白居易的评价.pdfVIP

在中国诗坛上，人们常把李白称作“诗仙” ，而事实上白居易才是真正的诗仙！请 看唐宣宗的这首赞扬白居易的诗： 缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？ 浮云不系名居易，造化无为字乐天。 童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇， 文章已满行人耳，一度思卿一怆然！ 从宣宗皇帝的这首诗中可以看出，白居易在唐时即被称作“诗仙” 。而李白被称作 诗仙始于清代，因此，李白的“诗仙”荣誉应该还给白居易！ 白居易，字乐天，号香山居士，一生著诗词文章七十五卷，计三千八百四十余篇， 数量位居唐代诗人之首位。白居易是“新乐府”运动的领袖，他的诗歌能充分反映 民间疾苦，妇孺能诵，被誉为“人民诗人” 。古人有“诗到香山老，方无斧凿痕”、“歌 咏佳句尽为白公所占”等赞语。伟人毛泽东曾当众默写白居易的 《长恨歌》、《琵 琶行》两篇名著，传为佳话，陈毅元帅也对白居易的诗给予高度评价：“吾读乐 天诗，晓畅有深意。一生事白描，古今谁能继？” 白居易不仅对中国文学有突出贡献，在世界文坛上也享有很高的声誉。在欧洲， 白居易与大艺术家贝多芬齐名；在韩国，古代鸡林宰相以百金换一首白居易的诗， 而且能辨明真伪；在日本，醍醐天皇言：“毕生所爱，《白氏文集》七十五卷是 也！”嵯峨天皇把《白氏文集》置于宫殿之上，做为范本来考试其臣民；据《中 国广播报》报道，宇宙行星以中国历史文化名人命名者有23 位，白居易为其中 之一，名列第四。因此，人们称白居易为世界级文化名人！ 白居易不仅诗文盖世，同时也是一位政治家，官至二品，以刑部尚书致仕，御封 “太子少傅” ，谥号“文” ，人称“ 白文公” 。他曾做过忠州、杭州、苏州的太守，也做 过河南府最高行政长官——“河南尹” ，留下不少政迹，尤其他晚年达则兼济，在 洛阳龙门修缮香山寺、开凿八节滩之善举，广为后世所称颂！ 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身” 为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其 “独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏 被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000 首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果 树，提出“根情、苗言、华声、实义” （《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件， “感人心者莫先乎情” （同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不 能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了 《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治 弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则： “辞质而径”，辞句质朴，表达直率； “言直而切”，直书其事，切近事理； “事核而实”，内容真实，有案可稽； “体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。 他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～ 779 ）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需 要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。 1