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牛郎织女传说中的儒家思想初探 民间传说是一种通过口头流传的题材广泛的口头叙事文学，能够在人与人之间广为流传。它从民间生活本身出发，在人们认为合理和允许的范围内来传播者故事，往往包含着真实历史的一些因素以及对于社会，自然淳朴地想象。经过时代、民族、地域的变更，人们代代相传，民间故事直至流传至今，令人感慨万千。民间传说表达了劳动人民对于美好生活，美好未来的向往，是人民群众的艺术创作。同时，民间传说作为劳动人民“口传的历史”，在不同的时期能够诠释出不同的文化内涵。 牛郎织女传说一代代传承、发展，伴随着百姓的生活，一直保持着盎然的生机与活力。在民间传说产生之初，由于社会经济发展的限制，先民不具备用文字记录的物质条件，从而使得口头表达成为社会传播的风尚。它能迅速、准确表达各种信息，十分便捷。然而也由于流传环境的变化和时代的推移，经口头流传下来的民间传说会发生一些变化甚至出现不同的版本，体现了民间文学的变异性的特点。随着社会的发展和进步，那些古代流传的传说和故事经过先民们的传播而流传至今，直到今天我们仍然对牛郎织女的故事耳熟能详，这也从一定层面上深刻体现了民间文学的历史传承性。 牛郎织女的故事之所以经久不衰、妇孺皆知，是因为它所呈现的不仅仅是激动人心，跌宕起伏的爱情故事，更是它其中蕴含着丰富而深远的文化意义以及卓越的传统儒家思想。儒学被视为当今时代最具积极意义的文化之一。放眼望去，西方学者罗列诸多成功因素，其中之一就是儒家文化。因此本文重新审视和关注其传统哲学，这对于现如今推崇传统文化的时代具有深刻的意义，并对青年一代的发展具有绝对性的引领和帮助。 一、牛郎织女故事梗概 牛郎织女是一则古代著名的爱情故事。传说在古时候，有个放牛的聪明善良的小伙，生活非常不幸，父母去世后便跟着哥嫂生活。他的嫂子总是对他百般苛刻。有一天，嫂子给他九头牛却要求他领十头牛回家。正当他焦急万分，手足无措的时候忽然一个老头出现在他面前，告诉他，在山的那一边有一头生了重病的老牛，只要牛郎能救活它，就可以得到它。牛郎翻山越岭找到了那头生病的老牛。找到它之后，牛郎为生重病的老牛割来新鲜的嫩草，为它找到草药，并细心照顾它许久。因此牛郎和老牛产生了深厚的感情。 等老牛病情好转后，它告诉牛郎自己其实是天上的神仙，可以帮助牛郎，因此牛郎高兴地领着十头牛回到了家。但是回家之后嫂子却变本加厉，牛郎被逼无奈，只得牵着老牛离开了家。一天，老牛知晓天界的几位仙女下凡来河边洗澡，便让牛郎把其中一位仙女的衣服偷走，那位仙女就是织女，这样织女就回不去了，老牛为牛郎制造了与织女相识的机会，二人一见钟情，相谈甚欢。织女得知牛郎的生活十分悲惨后，决定留在了凡间，和牛郎做夫妻。织女教邻居们养蚕织布，还把从天上带来的好东西分给大家。在凡间的几年，牛郎织女幸福恩爱，过着男耕女织的小农生活，还育有一儿一女，生活十分美满。 好景不长，后来王母娘娘知道了织女私自下凡的事儿，恼羞成怒，派人押解织女回天庭受审。牛郎悲痛欲绝，但是他没办法上天去。这时他想起来，老牛临终前告诉过他，它的皮披上后可以飞上天。牛郎虽内心纠结，但为了织女，他拿出牛皮，用扁担箩筐挑上一双儿女，一步一步上天。当他马上要与织女相见时，王母娘娘一怒之下拔下了头上的金簪，手轻轻一挥便出现了一条宽广的波涛汹涌的天河，以至于牛郎和织女终究不得见，他们只能在天河的两岸互望着哭泣。他们的爱情感动了喜鹊，成千上万的喜鹊在天河上搭出一座桥，让牛郎和织女相会于鹊桥上。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女在每年七月初七在桥上相见。 二、牛郎织女中所体现的儒家思想 1、“仁”的儒家思想 儒家思想的核心是仁，实行仁德完全在于自己，不能依靠他人，这是人的自我意识。 仁的思想落到实处就是礼，礼即人与人沟通的规范。在牛郎织女传说中，不难发现牛郎的人格特征充分体现了“礼”。而“孝”、“悌”作为“仁”的根源和基础，更加能深刻解读此传说故事的孝悌为本的体现。孔子认为“孝”指对父母回报的爱，“悌”指兄弟之间的友爱。孔子认为，对父母的孝和尊敬应该是真诚的、发自内心的。对父母，我们不仅要尽力从物质方面给予满足，更要从内心里尊重父母，给予父母最真切的回报。兄弟之间要友爱，不能以下犯上。《论语·学而》中指出：“孝悌也者，其为仁之本与。”当时人们认为侵犯长辈的事情是无礼不敬的行为，是極为羞耻的事情。牛郎深受儒家文化的影响，在封建社会的压迫 与嫂子的百般刁难之下，仍然用“礼”来规范自己，行孝悌，知礼敬。做到尊重与服从，体现了儒家“仁”的思想。 2、“和谐”的儒家思想 在中国儒学传统文化里，推崇和谐、圆满的思想。中国作为农业大国，在很长一段时间都处在一个以农业为主的社会中，人们的生产和生活便有了特定的聚居地，长期发