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从圆场步中看中国古典文化及其审美 一、从“圆”字看中国的圆文化 圆场步的训练路线呈圆圈形， 舞者训练时周而复始的流动起 来就称作“圆场”。 自古圆文化在我国的悠久历史文化中占据着 重要的位置。每当我们翻开中国历史、哲学史、文化史以及工艺 美术史时， 都无时无刻的感受着一种 圆文化营造下的氛围。 中 国人爱“圆”。而这种 圆 的气氛影响了中国几千年的人类文 明，可以说 圆 的内涵始终贯穿着中国人的思想和行动。 “圆”乃中国古典文化的极致理念，在古代的《易》理太极 图中已完全体现。 太极是中国古代的哲学术语， 太极图是以一个 大圆环、一条 S 线、两个一黑一白的小圆圈构成。《周易正义》 中说道：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”即太极的外 圆象征元气混一的宇宙，S线隔开的阴阳两面相互交替产生万物。 表现了阴阳轮转、 相反相成的万物变化根源。 又像是能量之间的 相互转化，我中有你，你中有我，不尖锐又可以相互抵消之感。 这种相互转化， 相对统一的形式美， 源于人们对于“圆”的理解。 圆又是中国文化中的一个重要的精神原型， 它与中国人的宇宙和 生命意识有着十分密切的关系， 也是我们揭示艺术生命秘密的不 可忽视的因素。中国人爱月亮，古有诗句“人有悲欢离合，月有 阴晴圆缺”。中国人最重要的中秋节选在农历八月十五这一天， 不仅因为此时月圆，而且还恰逢丰收季节。“圆”，象征着“团 圆”“饱满”之意， 有盈的意味。 是自古宣扬以和为贵的中国人 所崇敬的图形。 自古又有“天圆地方”的说法， 可见“圆”在人 们心中的地位早已根深蒂固。 “中秋节这一天， 不仅天上的月亮 最圆，而且五谷颗粒成熟收获，亲人们从远方归来，大家团聚在 一起，庆祝丰收，庆祝团圆。可谓是天、地、人皆圆满，正是中 国人所喜好的。 所以说， 中秋节也是源自于中华民族儿女对于这 种‘圆文化的崇拜和追求。 不难看出圆场步之所以选择圆形为 训练路线， 也正是因为圆文化在国人心中的地位使然， 更是人们 审美习惯的流露。 二、圆场步所体现出来的审美要求 圆场步的训练方法极具特点。圆场分男、女两种步法。以女 性跑圆场为例，开始时左手叉腰，右手单山膀，右脚踏步，眼睛 平视左前方。起步时右脚尖向外微撇，勾脚向前迈出，脚后跟先 着地，然后压脚掌全脚着地。同时左脚跟抬起，顺势左脚迈步向 前跑出，姿态同右脚。跑圆场时，腿不能僵直，两膝盖内侧要贴 紧，膝盖存劲儿，步于要小、快、均匀，上身保持平稳，不可抠 肩、撅臀。无论男女，跑圆场的速度均分为慢速、中速、快速三 种。慢速多用于起步，逐渐加快到中速、快速。男性多用中步， 距离约一尺左右， 女性步伐相当于自己半个脚掌的长度。 圆场步 的行进路线分为直线、横线、半弧圆、斜线、圆圈、 s 字形，横 8字形等几种。 （一）圆场步的含蓄之美。 圆场步所呈现出来的是一种灵巧、 轻盈且含蓄和柔美的感觉。 是中国古典舞中流动性极强的舞蹈动 作。从走圆场时，脚部的过渡动作，由脚跟过渡到脚掌再到脚尖。 从跑圆场时膝盖不能伸的太直， 要微微弯曲。都呈现出的是一种 含蓄的美。这种圆场的动作出现在舞蹈中，不仅增强了舞蹈的流 畅度、流动性，更加体现了舞蹈作品情感表达的含蓄之美。自古 以来，中国人都讲究意不直叙，情不表露，崇尚于一种浪漫。这 样的情怀创造了一种文化，也创造了一种深奥的逻辑思维。孔圣 人称和颂礼，他们在浅谈中发现智慧，在沉郁而顿挫之间揣摩心 意。人们赞美沉默是金，留恋“犹抱琵琶半遮面”给人的一种朦 胧的美感，因此，以含蓄为美成为了中国古代的主旋律。含蓄的 人文艺术是中国传统文化的一大特色。“言外之意，弦外之音， 画外之画”，无不给人以无穷的回味。 这里的言外之意不同于指 桑骂槐或是言语上的人身攻击， 而是对于浅谈中更高层次上哲理 性的一种延伸，让人有所感触。画外之画就更易理解，中国传统 的朦胧派画作通常以浮笔或遮掩让人思绪连篇， 还有世人给予王 维的“诗中有画，画中有诗”的高度评价均可成为很好的例子。 （二）圆场步的轻盈、灵巧之美。“快”作为圆场步的精髓， 它所带给人们的视觉感受无疑就是轻盈和流畅之感。 在中国古典 舞中，轻盈纤巧是自古以来人们追求的美感之一。 古时汉成帝的 皇后赵飞燕就善于掌上舞，她体态瘦弱轻盈，能掌上舞，故称作 “飞燕”。她又轻又软，跳起舞来禁不起一阵风，皇上制了水晶 盘让她起舞，又专门制了七宝避风台怕她被风刮了去， 她技艺高 超，可“御风而行” 汉代又有盘鼓舞，盘鼓舞是将盘、鼓置于地上，舞人在盘、 鼓之上或者围绕盘、鼓进行舞蹈表演。此类舞蹈大量吸收了杂技 的高难度技巧，同时将这些技巧与舞蹈自身的运动形式相融合， 从而创造出既有高超的杂技技巧又具柔美特征的舞蹈韵律风格 形象。盘鼓舞表现腰功技巧，踏盘踏鼓，反复徘徊旋转，又展现 腿功技巧。舞蹈中长袖的走