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在跨界融通中建设审美阅读课程 马克思说， 人是按照美的规律来建造的。 一个缺失美浸润的 人，一定就是马尔库赛提出的单向度的人。本文的跨界课程，是 基于文学和艺术跨界的视角， 以审美为中心建构的富有逻辑结构 的课程。 一、审美阅读课程的案例分析 从“推开窗儿”看文学和园林艺术的结合。 中国古典园林是中华民族的历史文化遗产， 而窗则是构成园 林艺术空间的一大要素。金学智先生在《中国园林美学》中将园 林中的窗分为三种， 一种是作为屋宇外檐装修而镂有各式花纹木 框的花窗；二是砖墙上所辟的空窗；三是墙上所辟，其中布满图 案纹样的漏窗。 现代儿童在日常的生活空间中， 多见到的是大大 的玻璃窗、钢窗、铁窗这些现代建筑的窗户。引导儿童认识中国 古典园林中的窗， 可以丰富儿童视觉和审美经验， 使他们感受文 化和艺术的联系。 比如，花窗到处可见曲线， 能让人联想到自然中海洋的波涛、 起伏的山峦、天上的朵朵云霞，而不是生硬笔直的线条。花窗的 图案或精美繁复，或简练明了，集文学、戏曲、传说、绘画、雕 刻于一身，充满审美意象和趣味，以及伦理道德意蕴。漏窗、空 窗的再造光景令人叹为观止，“明光本 ?o 价，入窗无限景”， 阳光、月光和灯光进入屋内、庭院，让园林多了灵动俊逸。窗框 配上佳景， 成为天然图画， 使生意盎然的自然美融于怡然自乐的 生活美的境界中。悠扬的古琴声，伴随着古诗句的吟诵：“窗含 西岭千秋雪，门泊东吴万里船”“云生梁栋间，风出窗户 里”“山月临窗近，天河入户低”“栋里归白云，窗外落晖 红”“檐飞宛溪水， 窗落敬亭云”“江上晴楼翠霭开， 满帘春水 满窗山”“满窗凉月白于雪，船底忽闻鱼簖声” 诗情画意， 融入心间。中国园林文化，是中国文化的精神性象征。这种精神 的升华被融入美的形式中， 环境气氛给人以意境感受， 造型风格 给人以形象感知，象征含义给人以联想认识。 “诗扬心造化， 笔发性园林”， 引领儿童游历中国园林就是 品读诗情画意的美学经历。在中国园林文化中，除了窗，园林艺 术中的亭台楼阁也有着无尽的审美意趣。 宗白华先生在评价谢灵 运的《山居赋》里写出了“网罗天地于门户，饮吸山川于胸怀的 空间意识”后紧接着指出： “中国诗人多爱从窗户庭阶， 词人尤 爱从帘、屏、栏杆、镜以吐纳世界景物。我们有‘天地为庐的 宇宙观。”而审美阅读课程，就是把中国园林的诗画意境，经由 文学和园林艺术的综合，把虚实相间、空灵结合，人与自然和谐 相处的美的理念，以及移远就近，由近知远的宇宙观意识，积淀 在儿童的心里。 让这一文化遗产散发出的文化气息， 经由现代儿 童传承并发扬光大。 从“牧童短笛”看文学和国画的整合。 中华民族是以农耕为主的民族， 中国的士大夫文人， 有着深 深的田园情结，并活化为一首首诗、一幅幅画。唐代王维“诗中 有画， 画中有诗”的情景交融审美意境带给我们的启迪是， 品读 诗中画、画中诗是田园诗词审美阅读的价值取向。让诗意入画， 用画意达诗， 在诗画中理解诗人画家们憧憬的有着特定含义的文 学意象。比如，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”“牧童骑 黄牛，歌声振林樾”“草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声”“归 路转鞭牛背上， 笛声吹老太平歌”“牛得自由骑， 春风细雨飞”。 牧童、老牛、短笛不仅入诗，更是中国水墨画中的经典形象。李 可染先生和范曾先生的许多牧牛图， 都表达着宁静悠远、 朴实无 华、充满生机和活力的田园风光。 审美阅读课程， 秉承“儿童是自然之子”的理念， 让儿童的 赤子之心诗意地栖居在自然山水的诗画意境中。教儿童读诗时， 要读到画面；教儿童赏画时，能吟诵诗歌。朗读、品味、体验、 想象，表达静中有动和动中有静的自然意境之美， 让思想穿梭于 田园的宁静与生命的灵动中。 从“蝴蝶翩翩”看民间故事在民间艺术中的传承。 在中国民间艺术中， 常常出现中国文化的母题形象， 比如蝴 蝶、龙凤、葫芦。常见于连环画、评弹、曲艺、诗画、剪纸、藏 书票、邮票中。民间故事《梁山伯与祝英台》结尾的“化蝶”， 成了期望圆满和向往美好生活的寄托。老百姓用细如发丝之心， 敏锐地捕捉着自然之物，用绣针、用画笔、用刻刀，完成一件件 民间艺术作品，寄托热爱生活、向往美好的朴素情感。民间艺术 是生活艺术，随处可见。将民间艺术和民间故事、民间工艺、民 间传唱、神话传说、民谣俚语综合起来，将故事形象和艺术形象 协同起来，传承民间文化，让儿童回到生活的源头去审美。 从“雁南飞”看文学和电影艺术的整合。 电影是现代文明馈赠给我们的神奇礼物， 是人类科学技术与 艺术审美高度发展的神奇结合。由法国导演雅克 ?贝汉拍摄的纪 录片《迁徙的鸟》中，有大段大雁南飞的镜头。深秋季节，澄澈 透明的天空， 水墨一样的大雁成群地凌空飞过， 让人联想到“雨 霁鸡栖早，风高雁阵斜”“风翻白浪花千片，雁点青天字一