道家思想对人类社会发展的价值.docxVIP

道家思想对人类社会发展的价值 道教是中国土生土长的固有宗教。在长期的宗教特定模式下，形成了以道尊德贵为思想主体，以神仙信仰为核心信仰，以上善与玄德为人格追求，以自化化人、人己共度为价值目标，以天人合一、万物和谐为处世原则等义理思想体系，不仅对古老中华民族之民族心理、民族性格，乃至民族凝聚力的形成，产生重大影响，对当今乃至未来 人类社会的生存发展亦有着重要价值。进入新的历史时期 , 特别是经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时 代，古老道教文化也以其崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献，以及向往和平等东方固有的传统核心价值形象，逐渐走进现代人们的视角。且这一思想与价值对提升当今人类社会的道德境界，净化普通大众的心灵，化解社会群体的诚信危机，促进各民族、各国度间的大团结，推进人类社 会持久和平与安宁必将发挥着积极的作用。 一、以清静无为之心改变我们不当和错误的言行。道教认为“一切唯心 造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪恶的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。正所谓天堂在善不在天，地狱在恶不在地，天堂地狱原本心念刹那的转化。故正人必先正行， 正行重在正心，正心要在养性。道教《阴符经》认为“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是 要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。老子《道德 经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄 念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。道教历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教，并在长期的修持实践中形成了一套完善的理论与方法。在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。如果能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然常清常静皎如月，言行举止必然如理入情，高雅纯真。在净化人心的方法上，道教主张一是寡欲知止，二是无为自然。所谓寡欲即抛弃个人无休止的贪欲，知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；无为自然，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。注重寡欲知止，在于那些对人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以克制和克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、保护环境、维护和平等正义之事，要积 极作为、深入实践。强调无为自然，在于事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，是不以个人意志为转移的，也就是说世间万物始终是处在一种自然而然、不自而然的状态中和谐有序、周而复始的运行着，其消长荣枯、生息运化，自然天成，不受人力主宰。而人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性， 树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺 应自然、知止知常、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能化腐朽为神奇，变利己为利人。 二、以天道自然的根本规律，引领我们回归圣人的生活。道教以“道”立教，以教化人。倡导始终践行“遵道贵德”的义理主张。“道”和“德”的思想之所以成为道教的核心思想，缘起道教认为“道”乃“虚无之系，造化之根， 神明之本，天地之元”，故“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即“道”是宇宙万物的本源，是一切事物生化运行之客观的、自然的规律所在。“德”乃“道性”的根本体现，是建立在遵行“道”之自然规律和前提下的一种尺度、法则与功 用，乃万物之性。故道经云“道之在我谓之德”，“道生之，德蓄之 ”道教所尊之“道”，就是尊崇宇宙自然本原之道、生命化育之道、治国齐家之道、社会和谐之道、人类繁衍生息之道、万物共生共荣之道、为政从商之道、修身处世 之道、开启智慧之道、了脱生死之道，以及济世利人、服 务社会之道等。“尊道”的根本要旨在于，了悟万物的自然本性、掌握事物的发展规律、通晓世间的运化玄机、洞悉生 活的普遍意义，以及参透人生的终极真理。“尊道”的最终目的在于，以真道为法则、藉明道正行为、借悟道助修真、 假弘道致太平、凭得道度众生。道教所贵之“德”，实质是以“道”为根本之出发点和归结点，并遵照自然道性而行持的具体法则、功用，而这一法则、功用之本身就是道性在万物 生化过程中的客观体现，故有“道为体、德为用”之说。道教“贵德”之核心思想就是循道所思、遵道而为，持道养德、厚德载物；道教“贵德”之重要价值在于法自然之道、养浩然正气，与天地合一、同四时合序，常怀济世之心、常做利人 之行，言行有道、动静怀德，正己化人、普度众生