略谈屈原一生不离开楚国的原因.docx

略谈屈原一生不离开楚国的原因 春秋战国时代是一个楚才晋用的时代， 很多知识分子，或怀 才不遇，或受到排挤和打击，在自己的国家得不到重用，无法实 现自己的理想，便离开本国，转而求仕他邦。商鞅本来是卫国人， 却事秦，范睢是魏国人，也事秦，张仪是魏国人，亦事秦，白起 的祖上是楚国人，他仍事秦，还曾带领秦军攻破过郢都；吴起是 卫国人，但却先后事鲁、魏、楚；乐毅是魏国人，却先后事燕、 赵；廉颇是赵国名将，晚年却事魏、楚。这样的例子，实在不可 胜计。这些求仕他邦的知识分子，大多都因才而得到重用，实现 了自己的理想。 屈原也是怀才不遇，在人生的中后期，遭到险恶的小人谗害 和排挤，长期被流放在外，离开了朝廷，离开了君王身边。那么, 屈原为什么不效仿其他的知识分子离开故国那样，也离开楚国 呢？屈原曾两度出使齐国，这说明，他若欲离开楚国，那是易如 反掌的事。以屈原的才华，不管在哪里，谋一官半职，是绝对没 有问题的。然终其一生，他始终都没有离开楚国。致使他始终没 有离开楚国的因素，笔者认为可大致从以下几个方面进行思考。 一、高贵的血统 在中华民族的文化里，黄帝是一位圣人，是华夏民族的共同 始祖，每位中华民族的成员都是这位圣人的后代，即炎黄子孙。 随着历史的演变，黄帝已经变成了中华民族的一个最强的文化心 理符号， 是每一位中华民族成员心灵共同的根。 若谁人的祖上可 以追溯到黄帝，作为这位圣人的后裔，那将是一种无上的荣光。 楚人的祖上，就可以追溯到黄帝那里。《史记 ?楚世家》中 记载道：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意 之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居 火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾 使重黎诛之而不尽。 帝乃以庚寅日诛重黎， 而以其弟吴回为重黎 後，复居火正，为祝融。” [1] 楚灵王自己也曾说过：“昔我皇 祖伯父昆吾。” [2] 昆吾即陆终之子、吴回之孙。司马迁博览群 书，知识渊博，在作《史记》时，他还常亲临很多地方进行实地 考察，再者，司马迁时代离楚国时代还不算很远，所以，他所记 的史事，应该是比较可信的。从祝融开始，再经过一系列地往下 推，就推到了楚国的第一代国君熊绎。于是，熊绎开始建立了国 祚历时八百年的楚国。 在《离骚》中，屈原开篇第一句就是在追溯自己的身世： “帝 高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”作为黄帝的后裔，对于自己的 这个身世，屈原应该是一生都怀着自豪感的。如此算来，屈原与 楚国王室是同宗。其实，事实也是如此。屈原的祖上就是楚国的 国君楚武王熊通， 他是楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原与楚王 是本家，这使得他与楚国的关系是非同一般的。 根据我们现在能够找到的相关文献资料看， 中国古代的宗法 制产生于商代后期，在西周时，宗法制正式得到确立。宗法制是 以血缘关系作为纽带来维护宗族团结的，十分强调共同的祖宗， 同时也十分敬重共同的祖宗。 对于祖上遗留下来的基业， 子孙应 当要倍加珍惜，甚至不惜用性命来维护，否则，就是不肖子孙， 不仅在世时为时人所唾骂， 就是将来去世后， 也会觉得无颜面对 列祖列宗。 宗法制对中国文化、 尤其是对儒家文化产生非常重大 的影响。屈原是否为儒家人物，我们姑且勿论，但是，在他的作 品中，多次提到过尧、舜、禹、汤、文王等儒家所崇敬的圣人， 这说明他对儒家的文化是非常推崇的， 对儒家的理念应该也是有 相当程度的赞成，不然，他应不会多次提到儒家的圣人。 作为黄帝的后裔，同时又与楚王是本家，同宗同族，屈原将 自己也视作楚国王室的一员。 身为王室的一员， 同时又是受到儒 家文化熏陶知识分子， 屈原很珍视自己的身份。 他不想背叛宗庙， 不想背叛王室， 不想背叛楚国， 这应该是致使他至死都不肯离开 楚国的因素之一。 二、执着的爱国 战国时期，周朝的中央政府已经非常衰弱，周天子称王，各 诸侯国的国君也称王， 尤其是到了屈原所生活的时期时， 周朝的 中央政府已经是名存实亡了。 当时的人们， 虽然生活在名义上的 周朝的天下， 但是， 对自己所在的诸侯国的向心力却要远远大于 对周天子的向心力。 想求仕的知识分子， 很少有人会到周天子那 里去求职， 而主要是奔波于各诸侯国之间。 屈原就一直生活在自 己的楚国。在仕途上，他也曾得志过。《史记 ?屈原贾生列传》 中有记载：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻 强志。明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出 则接待宾客，应对诸侯。王甚任之。” [3] 屈原担任过左徒、三 闾大夫等职，兼管内政外交等大事。在内政方面，他主张举贤任 能，修明法度；在外交方面，他支持合纵，连齐抗秦。这符合当 时楚国的国家利益。 屈原所做的一切， 最有力地表明了他对自己 的祖国怀有一种深沉的热爱。 春秋战国时期， 很多离开本国而在国外出仕