略论《聊斋志异》中的墨家思想.docx

略论《聊斋志异》中的墨家思想 《聊斋志异》是一部承载着丰厚的中国传统文化的伟大作品， 包括了几乎中国文化中曾有过的各种思想，如儒家、佛家、道家 思想以及民俗思想、民族思想、侠义思想、神话巫道思想等。这 些思想深深渗入其中，使其思想文化内蕴具有无比深广的内涵， 也是它超越同类作品的卓越之处。很多研究者对作品中的儒家、 道家、佛家思想，以及民俗思想、民族思想、侠义思想、神话巫 道思想都有过研究，发表了很多有说服力的文章。其实《聊斋志 异》还多方面表现了墨家思想， 在全书中占有较多比重， 成为《聊 斋志异》 思想内容的一个重要方面， 或者可以说占其思想内容的 主导方面。 《聊斋志异》所蕴含的墨家思想具有超越时代、超越 民族的艺术魅力。探讨《聊斋志异》所蕴含的墨家思想，有助于 我们了解蒲氏的复杂思想构成，能够多方面地把握《聊斋》的内 涵。 墨子是世界历史上第一个最集中、 最系统反映下层劳动人民 利益的伟大的平民思想家 [1] 14-15 ，墨家文化虽不占据中国 文化传统主导地位， 却独具璀璨光辉的文化特质。 墨子思想学说 中蕴含了丰富的伦理思想的精华， 是中国传统文化最有价值的成 分之一。 《墨子》一书，反映了下层劳动人民心底的呼声，倡和 平、主兼爱、贵平等、重生产，是墨子思想中带有的永恒价值和 普世价值。他的思想蕴含着几千年来广大劳动群众对美好社会的 追求，对互助互爱、公平正义的向往。墨学代表的是平民理想和 民间文化，其优秀成分是诸子百家中最多的一家。 他的理论思想， 目的是为了改善人类的生活。尽管其中有这样那样的不足或局 限，但仍不失其光彩，在先秦诸种思潮中无愧为独特而伟大的一 家。墨家的无私奉献与自我牺牲的伟大精神， 以及救国救民的利 他主义精神，对中华民族的传统美德和积极人生价值取向的形 成，有着不可低估的影响作用。 蒲松龄与墨子虽相隔两千余年， 但他们的思想是相通的， 行 为也有相似之处。墨子作为一个热心的救世家，在诸侯割据、苛 政遍布、社会失序、百姓饱受苦难之时，墨子想劳动人民之所想， 急劳动人民之所急，不畏艰难和辛劳，主张惩恶扬善，他一生都 在为扶危济困、反对侵略战争的正义事业而奔走， 努力维护社会 秩序和人际关系的和谐，以兼爱、非攻、尚同等社会政治理论扶 危济困，用理论学说来救世。蒲松龄所生活的时代官贪吏虐，恶 霸横行，世道之不公、民众呼告之无门。面对病态社会，蒲松龄 也有强烈的救世之心和悲天悯人的情怀。 蒲松龄与墨子的人格也 有相通之处，都在尽自己最大努力来救世。蒲松龄具有墨家精神， 在乡民中息争解纷，受人推重。他是一位长期接近农民的穷秀才， 大半生都是在贫困中度过，一生中不断地为拯救家乡的苦难百姓 而尽力。他在家乡见官吏盘剥百姓时严责官府，为人民呐喊，把 矛头指向贪官污吏，“感于民情，贝y怆恻欲泣，利与害非所计及 也”（《与韩刺史樾依书，寄定州》）；他七^一岁高龄时，还 上书直言本地漕粮官的劣迹；尤其是在百姓受天灾人祸之害时， 他更是为民请命，替百姓呼号，毫不顾及个人的安危。其拯救苍 生的仁人之心和献身精神，可与墨子比肩。 墨子与蒲松龄都是从两个方面来救世： 墨子通过实际行动在 各国奔走制止战争，为利天下奔走呼喊，不畏艰难和辛劳，保护 弱国；同时还用理论学说思想救世。 蒲松龄除为民请命来解救百 姓苦难之外，同时也用作品救世。蒲松龄在《聊斋志异》中写了 大量的故事来劝善化俗，宣传墨家主张，来改善世道人心，来实 现道德人格的升华，实现社会的良好秩序。 《聊斋志异》是劝世 之作，是救世之作。蒲松龄是把墨家思想渗入自己的作品来救世， 力图挽救世风，重塑社会。他所希冀的是一个家庭和睦、人人平 等、社会和谐的美好世界。 《聊斋志异》写了很多表现墨家思想的故事，塑造了一批志 行高洁、 蕴含墨家思想的形象。 作品中歌颂墨家所倡导的精神和 行为，对墨家思想进行了比较完美的艺术诠释。 蒲松龄试图在《聊 斋志异》 的艺术世界中建立墨家倡导的理想的人间法则， 让社会 变得美好，以此来表达自己的道德追求，寄托人伦理想，引领风 俗。其所蕴含的墨家思想有以下几个方面。 一、“兼爱”精神 “兼爱”是墨家思想的核心，其义为 “一视同仁地爱一切 人”，兼爱不同于儒家所讲的仁爱，“仁爱”是以血缘、宗族和 等级为基础的， 会有亲亲、 尊尊、厚厚、薄薄之分， “仁爱” 是 一种有差等的爱。 墨子的“兼爱”则是没有任何人我差别、 远近 亲疏差别的无差等的爱。 兼爱体现的是一种平等思想， 无论是谁， 都给予帮助。墨子认为这种“仁爱”是不足够、不彻底的，是有 偏颇的爱。兼爱的实质就是利人。兼爱是一种平等的思想，是无 条件的爱，是一种完美的理想。兼爱的表现就人际关系来说，是 一种助人的精神， 兼爱的重大意义是打破了私有制产生以来的等 级制度和亲疏界限， “兼爱”思