略论《青楼集》中的杂剧女艺人.docx

略论《青楼集》中的杂剧女艺人 1《青楼集》所包含的杂剧女艺人及其分类 何谓杂剧？王国维在《宋元戏曲史》中提出：“至成一定之 体段，用一定之曲调， 而百馀年间无敢逾越者， 则元杂剧是也。 ” 可见当时的女伶定是技艺精湛的。 夏庭芝认为： 杂剧的源头是唐 代的传奇， 唐传奇演变为宋代的戏文与金代的院本， 金院本又演 变为杂剧。 而杂剧之所以能从唐代传奇经过金院本， 逐步形成为 一种新的表演艺术，就是在内容与形式上，都有了完善与发展。 《青楼集》中的杂剧女艺人分为以下两种类型。 （1）色艺双全者。《青楼集》中色艺双全的女艺人较多， 为杂剧在元代的传播更添色彩。 例如，顺时秀： 姓郭氏，字顺卿， 行第二，人称之曰“郭二姐”。姿态闲雅。杂剧为闺怨最高，驾 头、诸旦本亦得体。 李娇儿：王德名妻也。 姿容姝丽，意度闲雅。 时人号为“小天然”。花旦杂剧特妙。张奔儿：李牛子之妻也。 姿容丰格，妙于一时。善花旦杂剧。时人目奔儿为“温柔旦”， 李娇儿为“风流旦”。 （2）艺大于色者。据《青楼集》记载，有些杂剧女艺人虽 然长相一般，但技艺精湛。例如，王奔儿：长于杂剧，然身背微 偻。王玉梅：善唱慢调，杂剧亦精致。身材短小。朱锦绣：杂剧 旦末双全，而歌声坠梁尘，虽姿不逾中人，高艺实超流辈。米里 哈：回回旦色。歌喉清宛，妙入神品。貌虽不扬，而专工贴旦杂 剧。余曾识之，名不虚得也。无论是色艺双全者，抑或是色大于 艺者，可以看出，这些女伶大都身手不凡，技艺精湛，在元代极 受欢迎。 元杂剧女艺人的艺术传承 元杂剧的和谐发展需要传承， 从《青楼集》 记述的情况来看， 元杂剧的表演艺术主要有家传和师承两种。 （1）家传。元杂剧的家传表现在杂剧艺人家庭上下辈之间 的交流和传承，使得元杂剧表演代代相传。例如，天锡秀：姓王 氏，侯总管之妻也。 善绿林杂剧， 足甚小而步武甚壮， 女天生秀， 稍不逮焉。小玉梅：姓刘氏。独步江浙。其女匾匾，姿格娇冶， 资性聪明。杂剧能迭生按之，号“小技”。后嫁末泥安太平，常 郁郁而卒。有女宝宝，亦唤“小枝梅”，艺则不逮其母云。赵真 真：冯蛮子之妻也。善杂剧，有绕梁之声。其女西夏秀，嫁江闰 甫，亦得名淮浙间，江亲文墨，通史鉴，教坊流辈，咸不逮焉。 （2）师承。师承也是元杂剧表演艺术的一种重要的传承方 式，这种传承方式对元杂剧的繁荣起着积极的作用。 例如，赛帘： 朱帘秀之高弟，侯耍俏之妻也。燕山秀：姓李氏。其夫马二，名 黑驹头。朱帘秀之高第。旦末双全，杂剧无比。在元杂剧的传播 和发展史上， 正是因为家传和师承这样的传承方式， 才使得元杂 剧艺术在当时社会的蓬勃发展。 杂剧女艺人的生活状态 杂剧女艺人的技艺是精湛的，除了在舞台上的表演艺术外， 杂剧女艺人的生活状态在夏庭芝的《青楼集》里也有所展现。 （1）与文人、士大夫的交往。《青楼集》中戏曲艺人与文 人的交往对戏曲艺术有着传播的功能。 他们因为彼此相互欣赏对 方的才艺， 而进行文艺上的精神交流。 正由于他们之间亲密的来 往，甚至产生情感的火花， 使戏剧得以广泛传播。 例如，珠帘秀： 姓朱氏，行第四。杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉 造其妙。胡紫山宣慰尝以 《沉醉东风》 曲赠云：“锦织江边翠竹， 绒穿海上明珠。月淡时，风清处，都隔断落红尘土。一片闲情任 春舒，挂尽朝云暮雨。”冯海粟待制亦赠以《鹧鸪天》云：“凭 倚东风远映楼，流莺窥面燕低头。虾须瘦影纤纤织，龟背香纹细 细浮。红雾敛，彩云收，海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨，不 著人间半点愁。 ”文中胡紫山便是元代著名散曲家和戏曲理论家 胡祗？y,他在《黄氏诗卷序》中对元代优秀女伶提出“九美说”， 被认为是我国古代演艺学的开山。 珠帘秀与伟大的戏曲作家关汉 卿也关系匪浅，关汉卿甚至写诗赠予她： 《一枝花 ？赠珠帘秀》。 珠帘秀为元代名伶，许多文人、士大夫与其有交往。顺时秀：姓 郭氏，字顺卿，行第二，人称之曰“郭二姐”。姿态闲雅。杂剧 为闺怨最高， 驾头、诸旦本亦得体。 刘时中待制尝以“金簧玉管， 凤吟鸾鸣”拟其声韵。平生与王元鼎密。李娇儿：王德名妻也。 姿容姝丽，意度闲雅。时人号为“小天然”。花旦杂剧特妙。江 浙驸马丞相常眷之。李生辰，相君致贺礼，遇公燕，则遗以马腰 截。至今歌馆以为盛事。孙秀秀：都下小旦色。名公巨卿多爱重 之。京师谚曰：“人间孙秀秀，天上鬼婆婆。” （2）家庭状况和命运。据《青楼集》记述，许多杂剧女艺 人有自己的家庭。例如，天然秀：始嫁行院王元俏。王死，再嫁 焦太素治中。焦后没，复落乐部。人咸以国香深惜，然尚高洁凝 重，尤为白仁甫、李溉之所爱赏云。国玉第：教坊副使童关高之 妻也。顾山山：始嫁乐人李小大。李没，华亭县长哈剌不花置于 侧室。帘前秀：末泥任国恩之妻也。元代艺人的社会地位在当时 是比较卑下的，在元代，从艺被视为贱业，且在《