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碑学与帖学之辩究 与传承，我们无法逾越碑学与帖学而言其它。当今，从事书 法创作与书法工作者，表层上似乎对碑学与帖学有着清晰的认 识，而其实不然。如对帖学的认识，直至清代中期大学者阮元在 他的《南北书派 论》和《北碑南帖论》中提出：“短笺长卷，意态挥洒，则 帖善其长。界格方严，法书深刻，则碑具胜法”。同时的学者钱 泳在《书学》中进一步阐释前者的观点：“南派乃江左风流，疏 放妍妙，易于 启牍；北派则中原古法，厚重端严，宜于碑榜”。之后经由 包世臣的鼓吹和康有为的接续才形成了帖学的一派繁荣。 而在清 代中期之前，从魏晋以来都宗法于二王的帖学。 尤其是自唐以来 . 在唐太宗的 极力推崇下，许多书家以二王为宗，形成了帖学 . 而二王书 法艺术也的确博大精深， 帖学也在唐宋时期达到顶峰， 书家辈出， 大师林立。而至明代对帖学出现了瓶颈，这也是前面所谈到的， 至清代开始 对传统碑学进行从全新的审视。 研究意义：在现当代， 可以说我们对于碑帖之学与碑帖之别 都有着一般概念上的认识。 但这对于真正进行书法创作与书学研 究来讲，显然是不够的。尤其是各相关学科都在不断发展，我们 有必要对书学 中的某些现象，概念进行更深入的探究。 如碑学与帖学关系 的辩究，在整个书法史上属于非常重要的一对范畴。如前所言， 它们几乎涵盖了整个书学的构成形态。书法发展至当代，不管是 帖学也好，碑 学也罢。这些传统都遇到了前所未有的尴尬处境， 因为文字 书写，在计算机网络化时代已经是极度的边缘化。另一方面，对 于那些从事书法工作的人来讲， 面对各种现代艺术视觉图像和形 式观念。如何 更好的理清传统书学的重要观念，将对书法艺术产生积极的 作用。碑帖之学真正的精神文化价值在哪？有何区别和联系？它 们的精要所指能否融合？有无可能在当下找到契合点？等 等……都将对当下的 书学产生重要意义。 研究内容和目标： 所谓“碑、帖”具有各自完全不同的概念。 碑，“碑”的原意是指没有文字的竖石或竖木，上面有 “穿”（一个圆孔），主要用途是作为下葬引棺的辘轳架，起着 固定滑轮的作用。即引棺入墓的辘轮的基座。正如唐陆龟蒙在《野 庙碑》中所记“ 碑者，悲也。古者悬而窆用木。” 由于碑刻文字具有丰富的史料价值和艺术价值， 所以自从其 产生后不久，古人就开始研究。随着历代研究的深入，逐步形成 了一门相对独立的学科一一碑学。 所谓“碑学”是有关石刻研究 的总称。碑学 是金石学的一个重要分支。 帖，“帖”的本义是指在布帛上写的标题书签，即帛书署。 所以“帖”字从“巾”。后来也包含写在纸、素等载体上的文字。 从魏晋以后至唐代，“帖”被泛指士大夫阶层收藏的法书墨 迹，即墨本。从宋代开始“帖”的概念已转变为“刻帖拓片”， 即拓本。从清代中后期“帖”的含义扩大为泛指从石木材质上传 拓下来并装裱 成册的拓本文字。从一八四四年由法国人将摄影技术传入中 国后，“帖”的含义进一步扩大，即凡是有关法书墨迹、碑帖拓 片的照片及影印件被统称为“帖”。 其中主要包括我们常见的石 木原刻影印件 ;墨本影印件；榻本影印件和拓本影印件。 墨本，主要指的是名家书写的墨迹，也称“法书墨迹”。通 常书写在帛、纸、素等材质上的文字。而榻本指的是唐代人勾摹 的墨迹复制品（白纸黑字）。拓本又称“蜕本”或“脱本”，此 称源于拓片从 金木石蝉蜕一般揭下，故而得名。即从原刻金石木上棰拓下 来的拓片文字（黑底白字）。 帖学的发端是建立在北宋时期 《淳化阁贴》的辗转翻刻传拓 的基础之上的。《淳化阁帖》是我国现存最早的一部官刻丛帖。 因此被称为“帖祖”。宋太宗赵光义命翰林侍书王著甄选内府所 藏历代帝王、 名臣、书家等墨迹作品，于淳化三年（ 992）摹勒上石，因 “淳化”是摹勒刊刻的时间，加之作品均出自皇宫内阁，所以《淳 化阁帖》又称《淳化秘阁法帖》或《阁帖》、《官法帖》、《法 帖》。所谓“ 法帖”说明它是供以书学之法则而称之。 碑与帖的区别：功用不同：碑以实用为主要目的，帖以艺用 为主，目的是提供范本，传播书法艺术。内容不同：帖多以简札、 诗文手稿为主；碑则主要以铭、志、传、记等文体为主。书体不 同：历代刻 帖多以行草，小楷书体为主。碑刻文字则多选择篆、隶、楷 书体。形制不同；碑多以高大的竖石为主，而帖则以较小的横石 为主，且刻有卷号、版号。上石方法不同；碑多以书丹上石，即 书家用朱笔直 接书写于碑石上。帖则摹勒上石，即用黑笔勾摹文字后再上 石。刻法不同；帖多忠实于原迹，以书迹传真为主。碑在此方面 顾及较少。棰拓不同：帖的拓法必须棰击数次，务必使拓色匀均， 要求用宣纸 而且薄细。拓碑多用高丽纸或皮纸，以求纤维长，韧性强。 其用墨多不考究。 研究思路和方法： 立足传统碑学与帖学的认知，以及现当代书家学者的进一步 阐述。从相关学科的不同角度，如历史学，社会学，哲