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科尔沁安代在库伦的发展和传承 安代于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。 最初是 一种用来医病的萨满教舞蹈， 含有祈求神灵庇护， 驱鬼消灭的意 思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。 传统的 安代，有准备，发起，高潮，收场几个程序，有由“博”来主持 治病活动。 随着历史的发展和社会的进步， 库伦地区带有迷信色 彩的安代已经不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。 在科尔沁地区，在逢年过节时候，在庆祝丰收的日子里，在喜庆 婚嫁和迎宾的宴会上， 人们都要跳安代舞。 姑娘媳妇挥舞头巾跳， 小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有 甩头踏步，绕巾踏步，摆巾踏步，拍手叉腰，向前冲跑，翻转跳 跃，凌空踢腿， 腾空翻身， 左右旋转， 甩绸蹲踩， 双臂抡绸等等， 这些优美潇洒的动作，融稳，准，敏，轻，柔，健，美，韵，情 为一体，形成了盛大的狂欢场面， 把美和对美的追求推向了极致。 安代无论人名、病名它，主要流行在内蒙古的哲盟库伦旗、 另外辽宁阜新、黑龙江郭尔罗斯等地（县）也有点，距今有近 300 百年的历史可寻。 安代舞早期为萨满教 （巫术）为驱赶病魔、 乞愿民众康复而跳的集体舞。 此种舞蹈一般采用“慢—中—快” 的节奏律动，并且在齐唱、领唱或两者交替的短调歌曲中展开。 在研究安代的名称及发展的过程中， 不难发现大多的资料都是来 自于库伦的民间， 也许就是这个原因， 所以最后把库伦被称之为 “安代之乡”的。 1 安代在库伦的发展历程 正在明末清初， 安代形象了雏形， 解放前的安代就已经在库 伦地区盛行了， 多数是为劝慰精神病人而举办的。 据库伦旗几位 颇有名气的“安代”艺人哈达， 迷图等人讲， 解放前他们每人都 参加过十几次唱安代， 而且都是被请去当重要的歌手的角色。 但 是这种方法不是对每一个患者都是有效的， 我想这也和在解放前 人们也是因为思想上的保守和对封建迷信所导致当时的结果也 有着一定的关系， 还有就是安代的消极唱词所致。 就在后来被誉 为“蒙古族民间艺术宝库中的一朵光彩夺目的奇花异葩， 却在解 放前被摧残得花枯叶零，在 1947 年土地改革是，安代舞在这时 间被视为“封建迷信”禁止了。 全国解放后，各族人民获得了新生，安代舞也获得了新生， 文艺工者开始多次深入库伦， 对“安代”这个珍贵的民族艺术遗 产进行可广泛深入的搜索， 整理和研究工作， 对“安代”的发展 起了很大的作用， 在搜索到的过程中， 发现在最原始的史料记载 不全，但是由库伦旗文化局的德吉德，其格其，巴特尔三同志， 整理了关于安代舞六种主要的传说， 后来有关的专家对这方面的 探讨与研究，他们搜集，整理有关“安代”诸多传说中的 13 种 传说记录下来，安代是人名，安代是病名，安代是治病方法，许 多的研究者从语言，民俗，民族，宗教等方面进行了探讨也有了 6 种不同的说法。 白翠英在一篇《新安代的发展历程》中写到“我们将 1956 年前科尔沁蒙古博主持仪式， 歌手带领众人演唱的民间安代划为 传统安代，将 1956 年后由专业或业余文艺工作者以传统安代为 素材创演的舞台和广场的安代称之为新安代。 ”从这里可以看出 安代的新与传统主要还是它的表演形式上的改变还有它的内在 意义。 安代舞在 1957年 1月第一次登上文艺舞台演出，但是这次 演出失败了， 被领导批为带有“封建色彩”， 后来经过文艺者对 民间安代进一步的发掘， 整理， 为安代从新编写了热情歌颂新生 事物的全新的唱词，加入了新的步伐，在 1958 年 9 月份搬上全 区文艺舞台， 最后慢慢地受到自治区文化领导的关注， 安代舞以 全新的面貌变得越来越完善，后来几乎每年都有安代舞的表演， 从刚开始的几个人，到现在的几十个人，几百个人，乃至上千万 人的表演，安代舞的表演阵容是越来越庞大。 新中国成立以后， 内蒙古的几代艺术家根据党的新时代文艺 路线和方针政策，坚持估计为禁用，洋为中用，取其精华，去其 糟粕的原则，唱起进行挖掘，整理，修改，提炼和加工，经过几 代文艺工作者的不解努力， 传统安代舞踏上了积极， 健康发展的 轨道，它的群众性，娱乐性和观赏性都得到了空前的发展。 在 1980 年，库伦乌兰牧骑将安代传说编成舞剧 《安代之歌》 上演， 1984年，内蒙古电视台到库伦拍摄长达 60 分钟的电视专 题片《安代详情》， 1985 年，库伦乌兰牧旗以传统安代故事， 曲调和舞蹈创编歌曲剧《安代传奇》上演，被国家文化部命名为 “科尔沁蒙古剧”，成为一个新剧种， 1989 年，内蒙古艺术研 究所一行三人到库伦旗养畜牧拍摄“大安代”； 1996 年，国家 文化部命名库伦旗为“中国安代艺术之乡”； 1998 年，库伦举 办了首届“安代艺术节”， 举行了万人安代舞表演， 我也参加这 次的演出，虽然我是花圈队