社会性的彼岸――《暴风雨》中的隐喻.docxVIP

社会性的彼岸一一《暴风雨》中的隐喻 一、普洛斯彼罗与被抛弃的社会性 莎士比亚的普洛斯彼罗是一种毫不贪恋权位， 完全投身于超 脱世俗的事业中的贤者的形象。 普洛斯彼罗本来是米兰公爵。 由 于沉迷于学问和魔法， 而将政治事务全部丢给弟弟安东尼奥。 对 于这种对政治的漠然而给自己带来灾难的经历， 普洛斯彼罗并不 感到后悔。也并没有如同中国人传统上对君王沉迷艺术的行为进 行的批判。想法，他至死不渝地赞美他的学问艺术和魔法。普洛 斯彼罗在向女儿诉说往事的时候仍然称它为“可说胜过世上所 称道的一切事业。”[ 5]遭受了亡国之恨和杀身之祸的普洛斯 彼罗并没有后悔自己沉迷于学问和魔法。 因为那是他心中真正的 事业。作为国王， 没有证据表明他依照自己的君王地位去谋求人 民的福祉。 他所追求的东西是非功利的、 内在的。他沉迷的魔法， 象征着人类在生活之外对彼岸的一种追求。 莎士比亚的悲剧， 无 论是哈姆雷特、李尔王还是麦克白，都是围绕着王位本身。主角 都将自己的事业认同于世俗的王位。 人物的心灵都隶属于他所处 的社会角色。他们都体现了人类的社会性。按照马克思的说法， 也是人类的本性。莎士比亚从《雅典的泰门》的愤世嫉俗上升到 了一种对人类本性， 即社会性的唾弃。 主角普洛斯彼罗唾弃了自 己的社会性，离群索居，沉迷魔法。而后又因此遭到了流放。孤 岛象征了非社会性的领域，是人类文明之前的原始本性的处所。 对于依赖与社会性的普通人来说仿佛是死亡一般绝望的孤岛， 恰 恰是普洛斯彼罗大展才华的地方。 他打败了岛上的女巫， 成为了 岛上的无冕之王。 扬起了社会性之后， 尽管遭受到了阵痛―弟弟 的篡位和几乎死亡， 却因找到了符合自己的天性的场所而得以新 生。歌德说过， 莎士比亚的悲剧是“一个伟大的事业承担在一个 不能胜任的人身上的结果。”[ 3]而现在，这伟大事业被主动 抛弃了， 普洛斯彼罗不再是那个围绕王位争夺的人， 与其说他被 篡位了， 不如说他主动放弃了国君的责任。 这也是他最后能够宽 恕仇人的根本原因。 在被放逐失去了一切社会身份之后， 他反而 成了能呼风唤雨的神明一般的人物。 这与欧里庇得斯在 《美狄亚》 一剧中使被代表了文明的希腊所抛弃后， 反而乘坐太阳神的龙车 飞走，有异曲同工的意蕴。两者都是被社会剥夺了社会性之后， 反而展现了超自然的神性，并因此得到解脱。在那个孤岛上，普 洛斯彼罗驾驭了非常强大的魔法，打败了邪恶的西考拉克斯女 巫，奴役了她的同样邪恶但却愚蠢很多的儿子凯列班。 他征服了 一个非社会性的充满魔法彼岸的世界， 并在最后返回米兰， 完成 了社会性的回归。这种社会性的回归，我们在欧里庇得斯的《酒 神狂女》 中的酒神狄奥尼索斯身上也可以看到。 酒神原本也是为 代表文明的忒拜城所放逐的， 没有人承认他神的身份， 他流放到 了希腊人眼中的蛮荒之地， 象征了非文明的领域的小亚细亚， 在 那里建立了自己的教团。 最后他重返忒拜城， 取得了自己应得的 身份。相比之下，暴风雨中普洛斯彼罗这个角色要温和得多。为 此，我们要分析下一个角色，米兰达。 二、 爱的化身―米兰达 作为普洛斯彼罗的女儿，米兰达完全没有任何世俗的观念。 她是在孤岛上又他的父亲抚养长大的， 从而象征着一种绝对的纯 洁。她心地善良，富有同情心。剧中屡次强调她是一个处女，看 似显得多余。因为正如她自己所说：“除了你，好友，和我的亲 爱的父亲以外，也不曾见过哪一个我可以称为男子的人”。 [5] 这里剧中米兰达的处女身份， 象征着一种没有受到社会性沾染的 纯洁。如果我们对比《哈姆雷特》我们可以发现，哈姆雷特曾经 讽刺自己的爱人奥菲利娅：“哈哈，你贞洁吗？”[ 5]哈姆雷 特是为奥菲利娅甘于被父亲利用来试探自己感到遗憾和痛苦的。 也正是因为这个缘故， 哈姆雷特无法被爱情救赎。 在《哈姆雷特》 中，象征着爱的奥菲利娅是“不贞洁”的， 所以无法完成救赎哈 姆雷特的任务。 哈姆雷特的悲剧结局便是不可避免的了。 而在《暴 风雨》中，象征着爱的米兰达是完全纯洁的。 正是因为她的缘故， 普洛斯彼罗在遇难的时候顽强地活了下来。也正是因为她的缘 故，普洛斯彼罗得以抛下仇恨，用爱来化解怨恨。纯洁的女性的 意象，是爱的化身，是男人的救赎者。在荣格的理论中，这阿尼 玛是男人心中的女性意象， 是那个被抛到阴影中的自我。 无论是 中国的观音还是西方的玛利亚都是这种意象。 拥有这种爱的意象 是复仇者免于被仇恨吞噬而得以救赎的希望。 米兰达正是普洛斯 彼罗内心纯洁的外化。 从另一个角度来说， 哈姆雷特王子却没有 这种纯洁的意象。 我们甚至可以进一步推测他的这种爱的意象的 不洁，即作为哈姆雷特的爱的意象的外化奥菲利娅的不洁， 根源 于他内心的恋母乱伦的欲望。 从弗洛伊德的学说的角度看来， 正 是这个乱伦恐惧使得哈姆雷特无法履行