文化创意产业视域下湘西传统村落营造中的文化记忆考释.docxVIP

文化创意产业视域下湘西传统村落营造中的文化记 忆考释 老家寨村位于山江镇政府东北部， 距镇中心 6.9 公里，共辖 3 个自然村寨， 3 个村民小组。在老家寨村“斩木治茅，炼石以 蔽风雨”的村落空间营造原则下，“背山面水型、临水藏林型、 依山临谷型”的村寨形态留存至今，其村寨制式经历数度变迁 后，成为湘西传统村落中“易守难攻”型的民族村寨。 老家寨村依山势而布局，或建立在靠山向阳的山脊坡地上， 或选择山脚谷底临水藏风处， 成群成组的房屋和道路走顺着山势 而行排列（通常都是横向排列）呈现出一定规律。对应着山势， 背靠山脊正门迎水，整个村落被山脉的余脉环抱。步至寨内，可 见石头寨门于寨墙，民居建筑也多为石头、土墙砌成，再以青瓦 盖顶。村寨道路多为青石板巷道，路形布局纵横交错极难分辨， 寨中小路众多，蜿蜒的石板路九折十拐，如迷宫一般，远眺寨前 古树掩翠，寨前尚保留古榛树林成荫，林前天然湖泊如镜，整个 村寨形似八卦，以防御观念而言，寨中的山水林木，建筑分布， 都具遮挡隐藏功能，仅在村寨空旷处建立寨门。 老家寨村居民在建村落寨，开场起屋时都十分讲究防卫意 识，纵观它的村落格局， 此种独特的“村落肌理”格局在演化中 除了受到自然、经济、文化三方面的共同影响，也深受文化记忆 的影响。 溯源湘西苗族的历史记忆， 在对村落格局的影响方面来 说，知名度最高且影响最深远的莫过于清朝中叶“屯防政策” 清嘉庆年间， 朝廷镇压乾嘉苗民起义后， 为加强对山江苗民 的镇压和“屯防”政策的继续推行， 封建王朝加强了对苗民的统 治和剥削。 为维护了清王朝统治稳定和阶级的利益， 清朝除军事 封锁湘西苗族人民的对外联系， 还在湘西广大地区采取“屯田养 勇、设卡防苗”政策。 清廷在明朝“边墙”的基础上先后设立哨台和碉卡用于隔 离苗民，分筑碉卡 1121 座，除在 300 座左右重点碉卡驻扎官兵 外，其余为“土丁”驻守。 山江苗民对此种“边墙”政策深恶痛 绝，他们多次起义冲击封建王朝“边墙”在抗争与镇压的历史经 历中不断变换村落驻地格局的营造方式，以达到防御外敌的作 用。 老家寨村中的一位靠祖传手艺生活的老木匠， 通过父辈口耳 相传的叙事方式，保留了湘西地区村寨房屋形式样式变化的记 忆。从受访者的口述中可见， 湘西苗族过去修屋营寨都不需要设 置围墙，多数寨子虽有寨门但都并没有设置“碉堡楼”和“哨 卡”，自乾嘉苗民起义后， 山江苗民修屋营寨在考虑防寒雨野兽 的同时，还特别注重军事防御，用以防枪弹和火炮。 老家寨村村落营造中的选址布局与湘西苗族的文化记忆资 源密切相关， 由于历史进程中文化记忆及自然环境的变迁， 使老 家寨村具有独特的文化记忆和文化特征。 时至今日， 在与世隔绝 的历史岁月中， 此种深受“屯防政策”历史记忆的影响的村落营 造格局， 在相对封闭的历史时期“隐藏”于武陵山脉之中， 成功 的躲避了战乱，完整的留存下来。 笔者在实地田野调查中发现，形成于明清以前的老家寨村， 现有的传统建筑，包括堡寨、炮台、哨门、楼阁的等历史环境要 素种类丰富。 村落基本保持了传统“八卦制”的格局， 街巷体系 较为完整， 传统设施保持活态使用的较多， 且与生产生活有一定 联系。村落现仅有不协调新建筑 3 处，大致不影响整体风貌。村 落周边环境虽有一定程度改变，但与村落整体景观仍然较和谐， 能体现原有选址理念。 老家寨村的村落布局， 主要蕴含了太极八卦图中阴阳两方位 的移动和变换哲理。 此种深厚的防御思想， 主要体现在其村落空 间的营造上。如老家寨村的寨门、寨墙、屋墙等屏障设置往往错 落耸立，相互遮掩，寨中房屋及墙群乱序遮隐，远观整个村寨， 可见其防御系统紧密而繁复。 从老家寨村现存的“八卦阵”型的营造寨形可见， 该样式的 空间营造结构由极强的防御意识因素主导。 营造此种蕴藏着军事 防御文化的八卦式寨形布局， 寨内星罗密布的各种岔路， 足以让 历史上抵御外敌的苗族人民， 获得更多时间撤退， 为其提供更多 生存机会。 此种“对外八面围防， 密不透风，对内纵横交错， 错综有序” 的双重防御体系， 恰好体现了中国太极八卦中“阴中存阳， 阳中 有阴，阴阳互动，周期循环”的防御思想。太极八卦中蕴含的镇 慑邪恶，家宅平安的象征被当地居民根植于记忆， 因其防御意识 对太极八卦产生的意识认同感，所以八卦式的村落营造认知模 式，恰好体现在村落风貌中。 综上所述，一方面，老家寨村村落空间的选址、规划、营造 都具有湘西地域和苗族历史文化价值， 其中所蕴含的历史文化背 景，有较高的科学、文化、考古价值，其文化记忆资源属性不但 是“屯防政策”历史文化资源的活态留存， 还具有文化创意产业 的开发价值。另一方面，在我国大力倡导传统村落开发保护与文 化创意产业加速发展的时代背景下，对老家寨村进行关于利用文 化记忆资