教育是一门止于至爱的艺术.docxVIP

教育是一门止于至爱的艺术 在人类社会漫长的发展进程中， 要逐步使教育活动在科学 的规范下展开，并使教育成为一门科学，教育者们从来就没有停 止过这种努力和探索。康德认为：“教育一定要成为一种学业， 否则无所希望”。而且他还进一步指出：“教育的方法必须成为 一种科学”。被称为“现代教育学之父”的赫尔巴特也强调： “必须要有一种教育者自身所需要的科学”， 而科学教育学的学 科基础就是心理学和哲学。时至今日，教育和科学已密不可分。 一方面，科学已经成为教育活动自身不可或缺的重要教育内容； 另一方面，教育的理论、方法和手段也越来越多地被科学所武装。 在此过程中，教育也不断从“教育术”一步步发展成为一门比较 完整的、独立的、系统的教育科学，教育科学获得了长足发展。 但同样的事实是：理论界关于教育学是否算是一门科学的争论却 从来没有停止过。 教育是一门科学。如果教育不能成为一门理论化、 系统化的 科学，教育就只能停留在“术”的层面， 教育活动就不能摆脱单 一的师徒传承，也就只能在教育者个体经验的积累中懵懂前行。 教育这样一项关乎人类自身成长和发展质量的重要活动， 必须要 广泛借鉴和吸纳人类已经取得的一切有益的科学研究成果， 把自 己最充分地武装起来，使自身科学化。但笔者在这里认为需要强 调的是：教育更是一门艺术，而且是一门至爱的艺术。甚至包括 在科学理论和方法指导下进行的一切教育活动， 只有达到了艺术 的境界，只有徜徉在爱的氛围中，教育才恰到好处。 首先，这是由教育活动的情感属性所决定的。 教育不单是教 育者为受教育者传递知识、答疑解惑的活动，教育更是作为教育 者和受教育者及其相互之间情感交流的一种活动载体。 教育是受 教育者的情感意志、人格形象，思维和行为方式不断得到锤炼和 塑造的过程，是教育者和受教育者共同成长的过程。 从这一视角 来看，教育必须要成为一门充满爱的艺术。因为只有爱，才能把 人们复杂的情感世界同一起来， 只有爱的艺术的表现和表达， 才 能使教育行为产生强大的感染力和感召力，对受教育者产生积极 而深远的影响。 第二，教育对象的多样性决定了教育的艺术性。 教育对象的 多样性决定了教育必须要顾及受教育者的个性差异， 即所谓因材 施教也。教育活动是有规律可循的， 而教育规律的普遍性是就教 育的共性而言的，教育对象的多样性决定了教育的特殊性， 要求 教育必须要提供个性化服务。教育的对象是人，因此，教育的过 程不能像物化产品生产线那样， 一个标准一种模式，削足适履整 齐划一。人的教育必须坚持以人为本， 我们的目标不是使受教育 者逐步适应我们的教育，而是要提供适合受教育者个性发展所需 要的教育，教育科学的这一价值取向本身就构成了富于大智大 爱、趋于至善至美的艺术性。 第三，教育过程的复杂性和教育结果的不确定性， 对教育科 学构成了永远的挑战， 也为教育留下了艺术化的空间。 为了满足 人们寻求成功教育秘笈的愿望，形形色色的教育宝典应运而生， 但谁真正掌握了育人成才的金钥匙呢 ?罗素说过：“假如使用的 方法正确，我们就能够在一代人之内造就出几乎完全没有疾病、 恶意和愚行的公民。”但科学主义者从来没有真正对这种“假 如”的教育进行过成功的验证性实验。 以人为本的教育反对功利 主义，正视教育过程的复杂性和教育结果的不确定性， 要求我们 教育工作者必须要全面掌握和充分运用人类已有的教育科学研 究成果，使每一位受教育者最大限度地获得理想的成长和发展。 而正是人类的这种教育理想对教育臻于完美的不懈追求， 才使教 育过程充满至爱，才使教育产品成为不厌精美的艺术雕琢。 第四，教无定法， 教育的成功需要教育者的全部智慧和创造 力。社会在变化，教育面临的形势和任务日新月异，而教育者手 持旧有的“锦囊妙计”常常会感到本领恐慌， 这绝不是教育科学 所能一劳永逸地解决的问题。教无定法、学无定法、有效地应对 千变万化的教育情景，它离不开教育者的智慧和无限的创造力。 教育的这种属性， 同样需要广大教育工作者对教育工作投入极大 的热情和至爱。 第五，社会需求的多元化，需要教育要充满丰富的艺术性。 社会三百六十行，行行需要人才，行行能出状元。而我们的教育 对象，即使是一个班的学生，甚至是大学的一个专业的学生，将 来走向社会也会是四面八方、各行各业的。试想，如果按照一个 教育理想， 把所有的学生都培养成门门功课一百分， 高考都上清 华、北大，那还是一个健全的、和谐的社会吗 ? 而事实上，我们 却常常被这样的教育理想所驱使， 不正视社会多元化的需求， 这 样的教育就不是社会所需要的教育， 也决非基于爱的、 人性化的 教育。这种单一模式的教育，没有色彩，违背科学的真谛，更谈 不上艺术，甚至失去了教育的生命。 艺术的最高追求是爱。 只有爱才能唤醒爱， 只有在爱的旗帜 引领下的教