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教育的公平与正义 一、何谓公平与正义 公平，对于现代社会来说是一个相对值，更是一个抽象值。 因为真正的公平是不存在的， 公平只是指在一个范围内的相对公 平，即：公正且不偏不倚。在道德的范畴下，公平既要遵循道德 的行为规范又要在涉及到利益分配时毫无偏袒、 一视同仁。 所以 公平也是道德的基本要求之一，违背道德就意味着不公平。 正义，在西方古典政治学家亚里士多德眼中， 意味着差别对 待。亚里士多德认为正义主要用于人的行为， 对于情况相同者采 取一样的对待方式， 对于情况不同者采取不一样的对待方式就是 正义，那么对于情况相同者采取不一样的对待方式就是不正义。 显然亚里士多德的正义有着很明显的差别原则。 而真正把正义原 则论述到淋漓尽致的则是美国著名哲学家、 伦理学家约翰？罗尔 斯。罗尔斯则更明确地规定，在他的正义论中，“正义的对象是 社会的基本结构―即用来分配公民的基本权利和义务、 划分由社 会合作产生的利益和负担的主要制度。”〔 1〕罗尔斯首先强调 的是正义的对象就是社会，尤其是社会的基本经济和政治制度。 在这样的前提下， 正义更广泛的指向制度的道德， 即社会基本结 构的属性是否符合道德的概念。 在罗尔斯所构想的“无知之幕” 的“原初状态”下， 有一个理想的“良序社会”， 这里的正义只 是单纯的分配正义， 拥有着平等与自由。 一个社会体系的正义与 否，本质上依赖于权利义务的分配以及社会不同阶层的社会与经 济条件。 正义的作用就是指定基本的权力与义务， 决定恰当的分 配份额，正义是决不妥协的。 在英译汉的过程中，公平与正义都可用来翻译英文 “justice ”这一单词。正义也可以称为公正、平等，并同属于 道德范畴。 公平与正义从道德品质上来说是一致的。 人类自古以 来追求社会公平与正义， 这是人类发展史上进步的一面， 是社会 文明进步的重要标志。教育，可谓是一个国家兴衰荣辱的关键。 教育是人类精神文化的重要来源， 它教会人们利用知识这个工具 创造社会价值以及自我价值， 更是人类文明的传承与提升。 所以 对于现代社会教育领域而言， 做到教育的公平与正义便是重中之 重。 二、 罗尔斯《正义论》中的两个正义原则 （一） 平等自由原则 罗尔斯在《正义论》中提出了两个著名的正义原则，第一个 即为平等自由原则。 “每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本 体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。”〔 2〕这是 罗尔斯对第一个原则的首次陈述。 第一个原则主要适用于政治权 利的分配，突出公民在政治上的自由。也就是说，任何公民都拥 有相应的政治自由，比如言论自由、思想自由、集会自由、个人 的自由、 拥有选举权与被选举权的权利、 依法不受任意逮捕和剥 夺财产的自由等等。 这些自由都应该是一律平等的， 平等地为所 有社会成员所享有。 因为在一个正义的社会里， 这些自由都应该 是公民享有的最基本的权利。 只有在这种正义的社会基本结构背 景下，社会其他的经济利益或者公共福利才可以得到满足。 但是，在社会实践中， 任何一种基本的自由都有可能受到另 一种基本自由的限制。 因为任何自由都不是绝对的， 不是没有限 制的。 它不仅会受到自由本身规章制度的约束， 也会受到来自其 它自由的限制。 比如说言论自由有可能因为侵害到别人的人身自 由而受到禁止， 即使拥有言论自由， 同时也要遵守言论自由的规 章制度。 所以罗尔斯的平等自由首先是归属于道德范畴， 是适应 于社会政治的道德理论。 实现自由的最大保障就是道德， 个人的 自由不叫自由， 更不能算正义。 只有所有人的平等自由才是自由， 在享有自由的同时承担相应的社会公民义务，才算正义。 （二） 公正平等原则和差别原则 罗尔斯的第二个正义原则为公正平等原则与差别原则的结 合。第二个原则主要适用于经济上的分配： 即“收入和财富的分 配，以及对那些利用权力、 责任方面的不相等或权力链条上的差 距的组织机构的设计。”〔 3〕其中差别原则是罗尔斯正义原则 理论中的一个主要范畴。 但是平等自由原则的第一原则是第一位 的，具有优先性。第二个原则是在保证第一原则的价值意义上， 对自由优先性的一种“延伸”。 罗尔斯对第二个正义原则的最后陈述是： “社会的和经济的 不平等应这样安排，使它们：（ 1）在与正义的储存原则一致的 情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（ 2）依系于在机会公 平平等的条件下职位和地位向所有人开放”4 即差别原则和机会 的公正平等原则。 所谓的机会公平平等原则是受第一正义原则限 制的，也就是说，在自由平等的背景下，所有公民都享有平等的 基本自由情况下， 每个公民都拥有达到既定目标的权利， 在罗尔 斯眼中就是唯才是举的“前途的平等”和“机会的平等”。 权利 是平等的，各种社会地位与职务都是平等的向社会各种才能开放 的。愿