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托身已得所，千载不相违 每一次带学生观看陈琴老师的示范课， 每一次听陈琴老师 的讲座，每一次与学生吟诵陈 琴老师的调子，每一次见到 陈琴老师，每一次捧读《经典即人生》，我总会想起陶渊明的那 首 《归鸟》： 翼翼归鸟，晨去于林。远之八表，近憩云岑。 和风不洽，翻翩求心。顾俦相鸣，景庇清阴。 展翅飞翔的归鸟，曾经飞得又高又远，但现在它又飞回来了。 为什么？因为“和风不洽，翻翩求心”。本来风和日丽，但忽然 间天昏地暗，狂风暴雨。是的，也许这无望的黑暗，曾使它痛苦 压抑；也许那不被理解的苦涩，也曾使它黯然神伤。然而，值得 欣慰的是，它没有在黑暗中迷失自己，仍然坚持踽踽独行。 这，不就是陈琴老师吗？在这荆棘丛生的途中， 陈琴老师度 过了无数个迷茫的暗夜，但在心灵与生活上，她最终找到了自己 的栖止之所，点燃了那一盏充满智慧之光的灯火。 一直以为梦是孤零零的，海是遥远的，但这盏灯火的确点燃 了我心中的希望。作为一名师范院校的老师， 我一直坚信经典诵 读是学生安身立命之所在，它对学生人格精神的健全和职业素养 的养成有着极为重要的作用。 所以，我在教学中努力实践着传承 经典。但研读过陈琴老师的《经典即人生》之后，才发现，对于 经典精神的传承，我所下之力远不及其十分之一。 反思我们的初等教育，也存在着大量的问题。教学内容上， 经、史、子、集四个方面没有兼顾。古代文学的课程，大多集中 在子、集，经、史作品会简单提到，但都缺少大量的阅读，这也 正是陈老师所说的，教什么比怎么教更重要。另外，在教学方法 上，过于看重细读分析，忽略了诵读积累。这样的大学教育，怎 能培养出合格的小学教师？面对如此令人失望和不满的教育， 我 们该怎么办？财经作家吴晓波是这样解释的： “办法其实只有两 个，一是逃离，坚决地逃离；二是抗争，妥协地抗争。”我陷入 了沉默。我能逃离吗？我能鼓动学生逃离吗？不可能！那么，我 只能选择妥协地抗争，我也只能引领我的学生妥协地抗争。 用漫 漫征程，用坚定的跋涉抗争。既然如此，作为传道、授业、解惑 的师者，我到底该如何面对我眼前的学生、 未来的老师？或者说， 我应该与我的学生一起经历怎样的成长？ 陈琴老师以其坚定笃行为我们指引了方向！ 陈琴老师十年如一日坚守着“素读”经典课堂， 并为每一个 孩子小学六年的母语学习进行了整体规划： 背诵十万字，读破百 部书，写下千万言。为了保证经典阅读的时间，她的语文课不再 以课本为唯一读本，大量的古今名著被搬进课堂； 不再以机械的 抄写为训练手段，取而代之的是“速读”“素读”的双轨并 行一一读大量的课外书，背诵大量的经典作品，读整本的书，背 整本的书。她的学生经六年的经典“素读”训练后， 个个都能达 到“背诵十万字，读破百部书，写下千万言”的教学目标。六年 里，她的学生平均阅读了 300 册中外名著，大多数学生平均每 学年的阅读量都在 500 万字左右。 当我不断地在心中默念这些时， 才发现我的儿子依然徘徊在 大量机械地抄词作业中。 当我向学生介绍这些时， 他们都惊讶地 瞪大了眼睛，如听天方夜谭，不敢相信，随后便深深遗憾自己没 有这样的学习机会。不管是为人母还是为人师，我都极为痛苦！ 我发现我一直处在一座空中楼阁之上， 随时会崩塌！ 如果没有这 种传承， 我们的根是否还能存在？也正是在这种痛苦中， 我开始 了寻找。从徐健顺老师到陈琴老师，一路走来，只为心中那个信 念。在徐老师和陈老师的身上， 我感受到他们对私塾教育的敬重、 对华夏文明的敬重。 他们各有侧重， 徐老师多是从宏观方面为我 们打开了一扇窗， 而陈老师在教学实践中对私塾教育的借鉴与吸 收，对本民族文化传承方式的深入探索，更让我茅塞顿开。原来 的我们一直薄古厚今，殊不知这正是无知的表现！ 既然陈琴老师已经用事实证明了经典素读的重要性和可行 性，那么，就让我们一起去践行吧！当我无比激动地去问我的学 生一一已经毕业从教的学生，她们笑笑说，听过陈老师的讲座， 也是无限敬佩， 但却都没去实践， 只能将这些美好的想法暂藏于 心底。这真是令人无比遗憾！我想，这其中有很多因素，一来， 外在的客观环境不允许； 二来， 践行的能力与魄力来自于自身素 养，没有积淀当然不敢迈出这一步。 最重要的是她们自身没有从 经典中吸取营养，没有在这个过程中获益。当你不能真切地感受 一件事情的好处时，自然没有更大的内在推动力，去推广与实践。 那么，这样说来，是我们在师范学校里没有给她们创造这样的机 会，所以，我们教育上的缺失是不容忽视的！虽然，有很多小学 教师都已慢慢投入到经典素读的实践与推广上， 但毕竟只是一小 部分，真正的传承华夏文明的中坚力量应该是师范院校的在校 生。所以，为了让这些未来的教师成为坚定的传统文化践行者， 我义不容辞地在校园里给予她们营养与血液， 让她们在踏上工作 岗