多重视角读《师说》.docxVIP

多重视角读《师说》 1. 谈谈从多方面理解《师说》的观点 作者在文章中高度概括了教师的作用―― 师者，所以 传道、授业、解惑也 。作者把传道放在教师作用中的第一位， 这跟我们今天的提法还是极其相通的， 用今天的话来说， 所谓传 道，就是要教会学生做人，传给学生健康的思想道德，树立远大 的理想、志向、培养坚韧的毅力和高尚的情操。教师在 传道 的同时，还要 授业 ，即传授给学生知识，用今天的观点看，就 不单是传授给学生书本知识， 还应传授给学生生活知识和社会知 识，更应教会学生学习的方法，培养他们动手动脑的能力，挖掘 其创造潜力，使之将来富有创造能力，让他们今后不仅会生存、 生活、更能不断地、可持续地发展。 解惑 就是要能够解答学生 在学习、生活中遇到的各种疑问， 帮助他们理清思路， 明白事理， 弄清是非，辨明假恶美丑。 倡导人们要广泛学习。 作者论证了学习的必要性， 在人 总会有疑问的前提下，提出要释疑，必须从师， 人非生而知之 者，孰能无惑 ，因此，人人都必须要学习，否则， 其为惑也终 不解矣 。提出了学习要有多向性，不能只向一个人学习，而是 广泛学习，博采众家之长，即所谓 圣人无常师 ，没有必要因为 年纪大小、地位高低、生活贫富等原因而不求师、不学习。而是 应该广泛学习， 哪怕别人比自己有一丁点儿长处， 都应向别人学 习，即孔子所说 三人行，必有我师焉 。拜师学习的对象多了， 积少成多，日积月累，学到的东西自然也就多了。 提出了 术业有专攻 的观点。社会是一个十分丰富复杂 的载体， 里面有各行各业的人在从事着各种工作， 需要学习的内 容也就十分丰富多彩。 但是，作为学习者， 时间和精力是有限的， 兴趣爱好也各不相同， 加之其他客观条件的限制， 就不可能面面 俱到，什么都学，什么都学得好，学得精，而应选准一个适合自 己的学习对象、学习目标，进行专门学习。这种 术业有专攻 的思想， 跟现代专业分工之细是一脉相通的， 现在大学里不是有 各个科系吗？每个科系里面不是还有不同的专业吗？各个专业 的学生在学习时， 主要就是专攻本专业， 其他专业就很少涉及或 根本不涉及。这种 术业有专攻 的思想，适应了社会发展的需要， 适应了人的个性要求， 能使人最大限度地发挥自己的长处， 求得 发展，对今天的教育来说，还是大有裨益的。 提出了弟子未必不如师， 师未必贤于弟子的观点。 文中 举了孔子求师的例子， 郯子、长弘、师襄、老聃都是孔子的老师， 但后人多数只知道孔子，而不知道孔子的老师，因为 其贤不及 孔子 ，并进一步分析其原因，因为 闻道有先后，术业有专攻 ， 况且还有各人的聪明程度、 兴趣爱好等因素的影响， 很可能造成 现在是老师的学生， 将来是老师的老师的局面， 正所谓青出于蓝 而胜于蓝。而且，从社会进步的角度考虑，只有学生比老师强， 这个社会才能进步， 才符合社会的发展规律， 如果一个老师都不 能教出比自己强的学生， 那这不仅是老师的悲哀， 而是社会的悲 哀，是一个民族的悲哀。作为教师，应该象陶行之所说的那样： 先生之最大的快乐， 是创造出值得自己崇拜的学生 ，把学生教 得越来越好，越来越有创造力，越来越比老师强，做到长江后浪 推前浪， 江山代有才人出 。 2. 从其他角度再理解一两个观点 以上几个方面， 我们教师应该向今日的 李氏子 点拨，引导 他们明白这些道理，使他们从 韩老师 的教诲中多方面得到益 处。 不过，当今的教师我们也应该向当今的 李氏子 指出： 韩 老师所说的传道授业 ，有积极性，也有局限性，应当一分为 二地分析。 传道 体现了教育的社会功能，要通过学习、教育， 使人为社会服务， 要振兴国家， 发展经济、文化，就必须 传道。 由于所处时代不同、阶级不同，韩愈所传之 道 ，主要是 仁义 之道 ，是封建社会的礼义道德，是封建等级观念之 道，是 劳心者冶人，劳力者冶于人 之 道 。用今天的眼光来看，作者 的这种道是错误的。 但在当时来说， 却也体现了教育要为社会 服务，要为政治服务的功能。由于时代的限制，所授之 业 也仅 只是四书五经之类， 远比现在的学习内容要少得多， 所解之 惑 也少得多。 以上理解，难免有不妥之处，请同仁斧正。