“天下为公”墨子墨学公德伦理的一个基本理念.docxVIP

天下为公”墨子墨学公德伦理的一个基本理念 关键词： 墨学；天下为公；公德伦理 摘要： 从儒墨分歧考证了“天下为公”的首义者是墨 子而非孔子，墨子墨学“兼相爱” “交相利”伦理思想体系 可概括为公德伦理，与传统儒家之私德伦理不同。天下为 可概括为公德伦理，与传统儒家之私德伦理不同。 天下为 公”作为一至关重要的理念，诉诸于“天下”和“天志”社 会本体论的依据，而非后学混淆为“大公无私”及“大同” 社会的具体描述。对于当下国人培育和践行社会主义核心价 值观，尤其依法治国以及社会公德建设，墨子“天下为公” 的原则和理念将不失为宝贵的传统文化资源。 中图分类号： 中图分类 号： G641 文献标志码： A 文章编号：2015Key words： Mohism ； whole world as one community ； social morality ethics Abstract ： The disagreement between Confucianism and Mohism certifies the first to put forward “whole world as one community ” was Motse rather than Confucius. Motses ethical system of “ mutual love” and “ mutual benefit ” can be summed up as social morality ethics ， which is different from the traditional Confucius virtue ethics. As a critical concept ， whole world as one community ” was based on social ontology ， such as “world ” and “ will of heaven ”， instead of “ unselfishness” and “ great harmony ” by later scholars. In the context of Chinese peoples cultivation and practice of socialist core values， especially in the construction of rule by law and social morality ， the principles and the concept of whole world as one community ” are valuable traditional cultural resources. 中华道德文明源远流长，不仅有占据主导地位的儒家传 统的主流学说，还有曾经一度成为显学，之后不幸中绝的非 主流文化的墨子墨学。在培育和践行社会主义核心价值观的 当下，墨子墨学“天下为公”以及“兼相爱”和“交相利” 的“公德”伦理思想，作为传统道德文化的宝贵资源，值得 进一步检视、传承和发扬。 进一步 检视、传承和发扬。 墨子墨学：出于儒而又别于儒的曾经显学 继承中华民族优良道德传统， 需要正本清源， 通过比较， 以科学的态度和方法才能达到批判继承。如爱国爱民、公而 忘私、见义勇为、身体力行、自强不息、勤俭朴素、与人为 善、乐善好施、一视同仁、言信行果等，这些关心社稷和努 力践行的道德品质，人们习惯归之于儒家的传统。其实，这 些中华传统美德还缘自墨学的传承――汉代之后作为一种 非正统或民间的道德文化流传。 自古以来， 对于“修齐治平”等“内圣外王”之道，包括对仁政的提倡及道德教育，儒墨 两家是极为相近和相似的，而歧义之处更多地反映了儒墨两 大学派的学术方向和文化价值。墨学的创史人墨翟生于孔子 卒后与孟子生前十多年。在两大儒家之间，可以说墨子是承 前启后，但是出于“儒”而有别于“儒” ，另创了其“兼相 爱”和“交相利”思想更为鲜明的墨家学派，一时间开创了 中国古代学术争鸣新局面 墨子何以要背离儒家创造新学？其前提是春秋战国和 诸侯纷争，时势为先贤们创造了百家争鸣和百花齐放的局面。 据《淮南子》记载：墨子早年师从儒学，因不满儒家的礼制 和礼节的烦琐，劳民而伤财， “故背周道而用夏政” 。但这 早期的记载或说法还不够全面和深入，到底墨子所言的“夏 政”是什么？还没有清晰的论断。笔者认为，墨子告别儒家 乃是因为与其在思想体系上发生了重大分歧。虽然在社会观、 人生观和道德观上，墨子开始与孔子有许多共同点，而不同 于主张“以柔克刚”和“消极无为”的老庄道家，也不同于 主张专制独裁和“以法