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从李氏父子到晏氏父子 From Father and Son of the LIs to the YANs YANG Xue (Humanities School, Jiangnan University, Wuxi, Jiangsu 214122) This article selects the fathers and sons of LI yu and the Yans, to discuss these two pair of word poem writer father and sons creation regarding the word bodys development, thus to obtain the gradual progress of word body articles hominization evolution and the word styles changes from late Tang Dynasty to the northern Song Dynasty. 词起源于中唐， 是在诗歌的母体上孕育诞生的， 当其从诗体 中分化出去，经过晚唐温庭筠为代表的花间词人到北宋初的柳 永，是走了分离的路子。 这时期的主要任务是建构词不同于诗的 属性。到晏殊、欧阳修、张先“硬瘦体”，词又回过来汲取诗歌 异质，到苏轼终于实现了词体与诗歌的合流。 北宋初期词是承晚唐词的余绪， 清人冯煦说： “晏同叔去五 代未远 , 馨烈所扇 , 得之最先。” ①明代毛晋欲以晏氏父子“追配 李氏父子”，②而李氏父子与晏氏父子，一于南唐，一于北宋， 分别位于邻近朝代的迄起， 亦同是父子文学双雄， 尤其在创作词 方面造诣斐然， 晏氏父子既是瓣香南唐二主， 则他们定有一种一 以贯之的东西， 然而也必然有推陈出新的东西。 所以如果能从这 二对词史上重要的父子词人的对比中发现词之一体是怎样一步 步从小词被改造成为适合士大夫文人表情达意的工具， 怎样从应 歌属性向抒情功能转变的，以及在这过程中词风的嬗变情形如 何，那么将会是可喜的收获。 1李氏父子：李？z、李煜 文人词晚于民间词。文人词可追溯到中唐白居易、刘禹锡、 张志和等人“依声填词”、 “依曲拍为句”， 自觉区分诗和词两 种创作方式，词在文人手里走向自觉。到了晚唐五代，统治者藉 声色和艳词消遣，西蜀君臣耽于享乐，词多靡靡之音。南唐词的 出现是对花间词风的矫正， 南唐君主虽也沉溺酒色， 但总的来说， 艺术修养更高， 审美趣味更雅， 将词体开拓进了一个更为深广缠 绵的境界。其中，李氏父子的功劳不容小觑。归纳言之，乃父子 于词体有开拓深化的贡献，表现在以下两个方面。 在词中融入士大夫品格 王国维曾说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶 工之词而为士大夫之词。”③伶工之词，指花间词人馥郁靡艳， 描摹影里细腰，让人起绮思腻想的作品。诚然，词为艳科是词体 本色，但格调终不高， 题材狭小， 过于客观名物而缺少主观情思。 韦端己词倒是在写艳情时把自己作为抒情主人公，在词史演进上 韦端己词倒是在写艳情时把自己作为抒情主人公， 在词史演进上 为把词从应歌之作向抒情之作靠拢作了一己的努力， 但是他写的 那些关于自身的情事又都是些具体的事迹， 而非情感之境界。李 氏父子的贡献就在于虚化了艳情， 扩大了情感范围，跳出了具体 之情事，描写落寞、失意之情，这种情感和文人心理是相通的。 试看李?Z的《望远行》一词: 玉砌花光锦绣明，朱扉长日镇长扃。夜寒不去寝难成，炉香 烟冷自亭亭。残月秣陵砧，不传消息但传情。黄金窗下忽然惊， 征人归日二毛生。 这首词表面上是一首思妇词，实则写出了人类一种共同的境 遇，那就是对于某种人生理想的希冀、追求乃至失落、幻灭的曲 折心理历程。里面充斥着词人对现实人生的迟暮之感， 幻灭之情。 明人卓人月评此词“髀里肉，鬓边毛，千秋同慨” 。④而后主 的词被王国维称为“神秀”， “神”指的是内在的神韵， 顾盼之 间，神采飞扬，他的词“写出了人类一种共同的悲哀”，词在后 主手里，从单纯的应歌之作变成了也可以传情言志的工具， 为宫 廷词向士大夫词转变掀起了波澜。 这可谓是里程碑式的贡献。后 主词“不仅标志了晚唐五代帝王词时代的终结， 也开启了宋代士 大夫词的出现。这是由于后主‘一旦归为臣虏， 其个人的遭际 正与时代由唐五代宫廷文化向宋代士大夫文化转型吻合”。⑤ 变代言体为抒情体 在此之前，以温、为代表的花间词人笔下，多代闺中女子 在此之前，以温、 为代表的花间词人笔下，多代闺中女子 立言，抒发她们的春恨秋愁，始终是从第三视角来审视其生活情 味，缺点是始终隔了一层。譬如飞卿词《望江南》:梳洗罢，独 倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白 ？0洲。 此词记录了思妇一连串