从移情到同情：幼儿善心培养之道.docx

从移情到同情：幼儿善心培养之道 则案例引发的思考 近日我在网上看到一则案例： 记得我家乐乐 3 岁那年，我在收拾屋中旧物的时候，发 现了一个我儿时玩的布娃娃。由于时间久远，布娃娃已经破 旧不堪。乐乐却像发现了宝贝，拿住不放，可能是没有见过 没有眼睛？衣服怎么也破了？”我这才注意到，这个布娃娃 已经严重残缺。看着女儿那略带悲伤的脸，我告诉她： 个娃娃很久以前被邻居的狗给咬坏了。 ”乐乐小声嘀咕着说： 那个时代的布娃娃吧。突然，她对我说：妈妈，娃娃怎么 那个时代的布娃娃吧。突然，她对我说： 妈妈，娃娃怎么 娃娃会有多疼呀。 ”我马上意识到这是培养孩子同情心的 好机会， 于是对乐乐说：“乐乐， 我们一块把它修好， 好吗？ 乐乐痛快地答应了。 读了这个案例，我对这位母亲的教育方式表示赞佩。为 什么这个幼小的孩子会对一个没有生命的布娃娃产生如此 深刻的同情之心？孩子的同情心是先天就有的，还是后天教 育形成的？面对当代成人社会的情感冷漠，我们做父母的该 如何培养儿童的同情、善良之心呢？ 孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之 ,, 非由外铄我也，我固有之也，弗思 耳矣。”显然， 2000 多年前的孟子已经对人的道德情感心理 的先天与后天的关系有了准确的判断，这种判断与当代心理 学的研究成果不谋而合。 现代道德心理学的研究认为，新生儿降临人世之初，其 心灵深处就蕴含着某些人类先天道德的心理积淀。观察发 现，在有很多新生儿的婴儿室里，当某一个新生儿大声哭泣 时，其他孩子也会不由自主地哭泣起来，仿佛他们自己也受 到伤害一样。 这就是儿童先天的移情或共情，换句话说，是人类从生 物演化至今遗传下来的先天的道德萌芽。儿童能从情感上设 身处地地感受到他人的忧伤。如果此时父母或保育人员能够 及时地对孩子进行教育诱导，就可以使他们的这种先天移情 长期保存下来。当他们长大后，在看到别人遭受痛苦时，就 会主动地伸出援助之手。 反之，如果父母不能及时地给予积极的反馈，甚至在看 到别人遭受痛苦时无动于衷或者为了怕惹事儿把自己的孩 子抱离现场，那么，久而久之，这种先天移情的道德萌芽大 约在 2 岁左右就会逐渐消退。当他长大之后，对别人遭受的 痛苦和伤害，往往会比较冷漠。或许，即使在认知上他知道 应该对别人给予道德关怀和帮助，但由于情感上没有动力， 在行动上也会表现出无动于衷。 从移情到同情的发展规律 美国心理学家马丁 ?霍夫曼经过 30 多年的移情研究发 现，移情的发展不仅与个体的情绪发展有关，还与个体对他 人的认知能力的发展有关。个体最初的移情是自动的、非随 意性的，也谈不上道德含义。随着个体的成长，其移情体验 可以通过语言的使用或设身处地的思考等认知活动而激发， 从而具有某种道德意义。 儿童移情的发展可以划分为四种水平： 普遍性移情。在 1 岁左右，儿童会根据他人情绪体验的 表情线索引发普遍性移情反应。这时，婴儿还不能把自身与 他人区分开来，因而常常无法弄清楚谁在体验这种情绪，就 好像发生在别人身上的事正发生在他们自己身上一样。看到 其他婴儿流眼泪他们自己也会哭。这时的移情处于非常原始 的阶段。 自我中心式移情。出生第二年，儿童的自我意识开始萌 芽，意识到自我与他人的不同，在意识到他人的情绪体验时 会产生移情唤醒。他们看到其他小朋友哭泣，就会学着父母 的样子去安慰这个小朋友。这种“同情式的悲伤”感受虽是 以他人为中心，但儿童仍不能充分地把自己与他人的内部状 态区分，会把别人与自己相混淆，在安慰他人时犹如安慰自 己一般。 对他人感受的移情。随着角色采择能力的发展，儿童能 逐渐区分自己和他人的情绪状态，能够对他人的感受进行推 断，作出更多反应。 3 岁时，儿童就能对简单情境中他人的 快乐或悲伤进行辨认和产生移情反应。随着语言的发展，儿 童能够第一次从情绪的象征性线索中辨别出意义来，即他们 不仅能够通过他人的表情产生移情，而且能够在很宽泛的情 绪范围内产生移情。例如，听别人讲故事时产生移情。在这 阶段，儿童能体验到同情性的悲伤，并能够认识到他人的 需要可能不同于自己，从而学会采用合适的方式帮助别人。 对他人总体生活状况的移情。在幼儿后期和学龄初期， 儿童认识到自己和他人的差异，能够注意到他人的生活经验 和背景，不仅能够理解他人的眼前痛苦，而且能够从更广阔 的生活经历来看待他人所感受的愉悦和痛苦，能认识到他人 的生存环境或条件是他人长期痛苦的根源。例如，儿童可以 感受到某类群体的痛苦，如穷人、流浪汉等。此时，儿童移 情的发展达到了超越直接情境的阶段。 同情心是在家庭生活中通过成人对儿童先天移情的诱 导式教育而逐渐开发培养起来的。当前，成人社会的道德冷 漠固然有社会的原因，但父母教育的缺失也同样难辞其咎。 我国学者的研究发现，72%的2?3