《大道之行也》优课教案一等奖.pdfVIP

大道之行也 【教学目标】 一、知识与技能。 （一）掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 （二）整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 （三）了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握 “大同”社会的基本特征。 二、过程与方法。 （一）抓住 “天下为公”这个关键词理清课文的层次。 （二）朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。 三、情感态度与价值观。 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大 胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 【教学重难点】 1．引导学生把握 “大同”社会的基本特征。 2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 【教学过程】 一、新课导入。 （齐背 《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会， 没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦 相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明 《桃花源记》一个人人幸福快乐，个 个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把 —— 这样理想社会命名为 大同。今天我们就走进 《礼记》中的大同社会。 二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。 （一）给下列划线字注音： jǔ gu n fèn 选贤与能 （ ） 矜寡孤独 （ ā ） 男有分 （ ） （二）通假字。 选贤与能： “与”通 “举”，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： “矜”通 “鳏”，老而无妻的人。 1 / 4 不独亲其亲：1．亲：以……为亲，意动用法；2．亲：亲人。 不独子其子：1．子：以……为子，意动用法；2．子：孩子，儿女； 成语：鳏寡孤独、夜不闭户。 三、整体感知。 （一）全文可分三层： 第一层： “大道之行也……讲信修睦。”这一层是对 “大同”社会的纲领性说明。 “大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为 公”，这是说政权 （也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 “选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是 “贤”和 “能”， “贤”指品德高尚，“能”指才能出众——用现代话来说，叫做 “德才兼备”。“讲信修睦”， 说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗， 使社会保持和平安定。 第二层： “故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述 “大同”社会的基本特征。 可以归纳为三个方面： 1．人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己 及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮 有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、 寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 2．人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作； “有归”，就是 男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 以上两个方面主要是就物质生活说的。 3．货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品， 但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在 共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有 “多得”的念头。这主要是就 人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 第三层： “是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从 而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在 “大同”社 会里将不复存在，代之而兴的将是一个 “外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓 舞人心