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读后感写作之我见 读后感和心得体会的写作在机关单位比较普遍，每有学习任务，单位总要求写读后感、心得体会等，如读一本书、读一篇文章、学习一篇讲话、看一场爱国主义或警示教育的影视片、参加一次培训或从事某项工作活动等之后，都往往要求写读后感、观后感，写学习心得、工作体会，不少单位还辟有“学习园地”，将其张贴交流，有的还组织座谈汇报和检查评比，等等，足见其使用之频、用途之广。读后感是“读过一本书或一篇文章以后的感想（多指书面的）。”心得体会则是指人们在工作或学习中心有所得、体验领会后所写的文章，如“学习心得”“工作心得”“考察心得”等，它和读后感、观后感等基本都属一个类型，都是读书、实践后所写的感受性、体会性文字。还有人说此类文章属议论文体，虽有一定道理，但也不尽准确。此类文章虽偏重议论，但并不只是议论。如上所言，古今常有用诗来写读后感的，如陶渊明《读山海经》、梁启超《读陆放翁集》、毛泽东《贺新郎·读史》等。朱熹《观书有感》、梅曾亮《读东坡集有感》等文跟现在的《读××有感》并无二致。甚至我们经常见到的散文、杂文标题也有冠以“有感”的。有的虽无“感”字，但所写仍是感受与感悟，如季羡林散文《八十抒怀》，此“怀”者，感怀也。秦牧《社稷坛抒情》，其情者，亦情感也。都离不开一个“感”字的，从某种意义上讲，天下所有文章大都是有“感”而发，甚至可以说是“无感不成文”。为什么说“无感不成文”？因为感觉与感受，是所有写作活动赖以产生的前提和基础，也是形成和引发写作冲动的原动力。写作最根本的，就是生活经验和生活感受，以及对这种经验、感受的独到见解和个性表达。叶圣陶先生说：“心有所思、情有所感，而后有所撰作。”指的就是所有文章的写作。鲁迅先生说，写不出来不硬写，其实就是说没有感受就没啥写的，自然也写不出来。人们常说，生活是写作的源泉，阅读是写作的基础，但未经感受、未经咀嚼、未经转化的生活与阅读，对于写作者而言，就像一盆没有“醒”过的面团一样，只是无意义的客体而已。人们还常说，文学是人学，其实具体点说，文学是心学。此心者，即心有所感、心有所得也。天下文章无论启心扉、写心情、驱心智，还是描心境、解心结、赋心曲，所写的无不是作者的心动与心跳、感受与感触、感悟与感发。而这些感触感想以及心得体会等，某种意义上都是一种感受的传导。老作家严文井说：“感受第一，用文字表达出来就是文章”，亦即此意。天下文章如此之多，而又都不一样，就是因为每个人经验阅历不同，感觉体验不同，故其感受感想也不同，于是就有了文章的千变万化、多姿多彩，也才有了永远写不完的文章。因此，所谓的读后感、观后感，乃至心得体会等，和写其他任何文章并无根本区别。只是这里的“读”是广泛意义的“读”，读的不仅是有字书，也是无字书；既是读书阅文，也是读人阅世。所谓“家事国事天下事事事关心，风声雨声读书声声声入耳”，天下文章皆因“读”后有感而来。即便是一篇写景记游的文章，其实也是“读后感”，只是作者所读是“景点”“景物”“景色”，其“读后”之感是“景中有情、情中有景、情景交融”之“情感”而已。有人总结读后感和心得体会的写作程式为“引、议、联、结”四字。引，即摘引原文；议，即展开议论；联，即联系实际；结，即总结全文。还有人说写好读后感要细读原文，选准感点，引用要简，感受要深，要处理好“读”与“感”的关系，等等。这些都没错，也很有指导意义，但如果仔细想去，其实这些所谓的程式、要求，也是所有文章都需要做到的。仅就“引、议、联、结”而言，其中的引并不仅仅是“摘引原文”，还有引发思考、引出论点、引入话题等意；其中的“议”也并非仅是“展开议论”，有时还需要纵横拓展，“摆事实、讲道理”“夹叙夹议”等；所谓的“联”，也并非只是“联系实际”，还包括联系原文、联系个人、联系社会、联系工作，以及展开联想，上接下联等；而所谓的“结”，也并非仅是“总结全文”，还应包括“下结论”“写结尾”，归根结蒂、升华感思，等等。其实这一写作过程也是“提出问题——分析问题———解决问题”的思维过程，而这一结构与古人所言的“起承转合”又是同样的结构法。所以我觉得，写读后感或心得体会并无高深学问，其基本内容，即“读”“感”二字。前提是读，关键是感。就“读”而言，“读”有时比“写”还难。写或心有所感，灵感一到，找到感觉，即可挥笔而就，但读则必须读出感觉、读出感受、读出感悟。因为读出什么才能写出什么。读需入乎其里，写才能出乎其外。如果没读懂弄通，那写什么呢？只有精读细读，往深里读、往实里读、往心里读，读的时候把自身摆进去，把所做工作、所思问题摆进去，充分开放自己的体验、经历、情感、心灵、思想、意志等，从而与所读之物互植共生、深度沟通。一遍不行两遍，两遍不行三遍。读得越深，联系越紧，感受就会越深；结合越紧，感受越深，写出来就能传神。如此就不愁读不出感觉