长春版九年级上第十课《曹刿论战》过关练习.docxVIP

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  • 2021-07-20 发布于河北
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长春版九年级上第十课《曹刿论战》过关练习.docx

精品资源 精品资源 欢迎下载 欢迎下载 长春版九年级上《曹刿论战》过关练习 、根据拼音写汉字。 曹(gui) 又何 (ji an)焉 肉食者(bi) (fu) 敢专也 小惠未(bi an) 大小之(y在) 小信未(f 口) 下视其 (zhe ) 二、古今异义: TOC \o 1-5 \h \z .伐:齐师伐我。古: 今: .间:又何间焉。古: 今: .鄙:肉食者鄙。古: 今: .牺牲:牺牲玉帛。古: 今: .力口:弗敢加也。古: 今: .信:必以信。古: 今: .狱:小大之狱。古: 今: .虽:虽不能察。古: 今: .再:再而衰。古: 今: .忠:忠之属也。古: 今: 三、词性活用: 1、福:神弗福也 2、鼓:公将鼓之 四、通假字: 小惠未偏 五、一词多义: .请:曹刿请见 战则请从 .从:战则请从 民弗从也 .故:公问其故 故克之 六、虚词:1、以:何以战 必以分人2、之:肉食者谋之 小大之狱 六、虚词: 1、以:何以战 必以分人 2、之:肉食者谋之 小大之狱 必以信 可以一战 公与之乘 公将鼓之 3、为下列句子加点的词选择正确的解释。 ①曹刿请见( )a、拜见b、看见c.引见d.见到 ②小信未孚,神弗福也( )a、相信b、信服c.确实d.信用 ③彼竭我盈,故克之( )a、充满b.有余c.旺盛d.节约 ④衣食所安,弗敢专也,必以分人( )a、因为b.按照c.用d.把 4、下列句中的“属”与“忠之属也”中的“属”意思相同的一句是( ) A.神情与苏、黄不属。 B .在骨髓,司命之所属 C.有良田美池桑竹之属 C.有良田美池桑竹之属 D.属予作文以记之 四、翻译下列文言句子。 .肉食者鄙,未能远谋。 译: . 一鼓作气,再而衰,三而竭。 译: 十年春,齐师伐我。公将战。曹列请见。其乡人日:“肉食者谋之,又何间() 焉?”刿曰:“肉食者鄙。未能远谋 ,乃入见。问:“何以战?公曰:“衣食所安,弗敢专 也,必以分人。对曰:“小惠未 褊,民弗从也。公曰:“牺牲玉帛,()弗敢加也,必以 信。对日:小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。对曰:忠 之属也,可以一战。战则请从。 1.本语段选自课文( 1.本语段选自课文( ), 相传作者是 .给文中的加点字注音,写在文中的括号内。 (2)肉食者鄙.((4) (2)肉食者鄙.( (4)神弗福也( (1)又何间,焉( ) (3)小惠未偏 ( ) 5.本语段论述的能体现取信于民的句子是哪句? 6、翻译下面的句子。 ①小信未孚,神弗福也。 译: ②战则请从。 译: 7、曹刿和鲁庄公的战前对话,体现了曹刿 ( )的战略思想。 8.用文中的句子填空。 ①曹刿“请见”的主要原因是“ _ ②曹刿肯定此次作战的先决条件是“ .曹刿给你留下深刻印象的一点是什么?请结合上文略作分析。 (二) 子产论政宽猛 郑子产有疾,谓子大叔曰:“我死,子必为政。惟有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫 火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。 ”疾数月而年。 大叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取人于荏符之泽。大叔悔之,曰: “吾早从夫子,不及 此。”兴徒兵以攻荏符之盗,尽杀之,盗少止。 (《左传》) .解释下列加点的词语。 ①子必为政( )②夫火烈,民望而畏之( ) .翻译下面的句子。 夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。 译: .读此文后,你有什么认识?治理国家和百姓,是用宽政呢,还是用猛政? (三) 诫太子勇 杨坚 我闻天道无亲,唯德是与。历观前代帝王,未有奢华而能长久者。汝当储后,若不上 合天意,下合人意,何以承宗庙之重,居兆民之上?我昔日衣服各留一物,时复看之,以 自警戒。又拟分赐汝兄弟。恐汝以今日皇太子之心,忘昔时之事,故今高 颍赐汝我旧所带 刀子一枚.并范酱一合,汝昔作上士时,所常食如此。若存忆前事,应知我心。 13、下列各句中“以”的意义和“以自警戒”中的“以”完全相同的一项是( ) a、何以承宗庙之重。 b 、恐汝以今日皇太子之心,志昔时之事。 c.上以为渤海太守。 d .属予作文以记之 14 .“若存忆前事,应知我心”。“我心”指什么? 15、既是训诫之词,就应讲一番“大道理” ,隋文帝在训诲儿子的时候,为什么说要给 儿子留下旧衣物服饰,一把刀子,一盒范酱? (三) 甲:十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日: “肉食者谋之,又何间焉 ?” 刿日:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必 以分人。”对曰:“小惠未彳扁,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。对曰: “小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。对曰:“忠之属也。可 以一战。战则请从。” 乙:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者为之,何哉

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