以彝风铸舞魂.docxVIP

PAGE PAGE 1 以彝风铸舞魂 　　 　　摘 要：对彝族地区学前教育专业舞蹈课程来说，极有必要融入彝族舞蹈元素，这样有助于彝族传统舞蹈的传承，有利于突破教材的单一化和西方化，更有助于形成彝族地区自己的办学特色。而融合的措施在于“结合当代语境进行改造”“融合其它族群舞蹈元素”和“以彝化他”，而根本措施在于教材的重写。 　　关键词：彝族舞蹈;学前教育舞蹈;课程改革 　　近些年，高校学前教育专业受到广泛关注，而舞蹈课程是学前教育专业的必修课。对民族地区而言，这门课首先应符合其时代特色和当前趋势，以普遍的规律和要求来设置课程内容，但是，对彝族地区而言，这远远不够，彝族地区高校学前教育专业舞蹈课程除了具有普遍的办学特色外，还必须具有民族特色。将彝族民间舞蹈元素融入学前舞蹈教育，是民族地区学前教育专业舞蹈课程改革的一个趋势。 　　一、彝族舞风融入学前教育专业舞蹈教学的意义 　　学前教育专业舞蹈课程与其他课程相比起步更晚。因此如何丰富学前教育专业舞蹈编排是目前亟需完善的一个领域。同时，对少数民族地区来说也为民族文化保护传承提供了新的契机和手段。将彝族民间舞蹈元素融入学前教育专业舞蹈编排具有以下三方面意义。 　　（一）有利于彝族民间舞蹈文化的传承和发扬 　　文化是民族和国家的精神维系，是族群共有的精神家园。而目前，彝民族传统文化在汉文化、西方文化和当下商业文化的冲击下面临传承的断层，甚至有消失的危险。“多样性、个性化追求是社会发展的基本动力，也是文化价值观创新、进步的源泉。”[1]为了文化的多元，对彝族民间文化的保护成为目前文化建设的重要任务之一。在文化保护方面，除了采取外部抢救措施外，还需进行内部救赎，即通过文化教育的方式，让新生的人群了解和接受民族的优秀文化，以实现传承的目的。而学前教育专业舞蹈编排是实现这一目的的重要手段之一。 　　（二）有利于打破目前我国学前教育专业舞蹈编排的单一化和西方化的局限 　　目前，中国学前教育专业舞蹈编排单一化倾向严重，舞蹈种类少，风格单一，这不利于现代教育的多样化趋势要求。同时，受西方舞蹈艺术的影响，中国民间舞蹈元素大量丢失，而代之以拉丁、伦巴和恰恰等，舞蹈文化“失语”①现象严重。以“舞蹈编排”为切入点，试图以彝族民间舞蹈艺术融入学前教育专业舞蹈编排之中，促进学前教育舞蹈的多样化和民族化。彝民族舞蹈具有“诗、舞、乐”结合的特点，而这一特点恰好符合学前教育舞蹈综合性的特征。彝民族舞蹈在长期发展中具有“统一与变化”辨证结合的特色，“动作简单而组合繁多”，保证了学前教育舞蹈编排的多样性。 　　（三）有利于形成彝民族地区独特的办学特色和教学模式 　　民族地区大中专院校学前教育专业的艺术教育在充分尊重艺术教育的共性之外，还应该有自己的个性。对凉山彝族自治州来说，就是充分挖掘彝族舞蹈文化资源和审美资源，形成自己独特的艺术教育特色，成为民族地区院校艺术教育系统中一支建构性力量，同时使该地区相关院校与其它地区院校相比更具特色和发展的潜力。 　　二、彝风铸舞魂的方法 　　目前学前教育专业舞蹈编排课程所存在的问题，即“单一化”和“西方化”;提出解决这些问题的可行方法，即发掘民族优秀舞蹈资源，丰富完善学前教育舞蹈编排课程。 　　（一）结合当代语境进行改造 　　由于彝族舞蹈是来自于本民族生活、风俗，是特定地域和文化语境的产物，因此具有“原生”特色。但是，在现代化语境面前，这种原生特色难免会不符合当今社会习惯和思维，如果彝族舞蹈想继续流传，就必须对其做现代化转换。如流行于凉山喜德、雷波、布拖等地的《对脚舞》，在彝族风俗中本为节日、婚丧时所跳舞蹈。但解放后，这种舞蹈性质发生变化，已成为群众自娱性的舞蹈，为青年们所喜爱。再如，冷茂弘创作的《快乐的诺苏》，该舞蹈的原型是来自彝族祭祀舞蹈《瓦子嘿》，《瓦子嘿》是凉山地区的丧葬舞蹈，当然不仅仅丧葬时候跳，在日常生活中也跳，其主要特征是随着强烈的节奏快速走动，并伴随着一定的喊声，同时唱诵着悼念亡灵的祝词。按理说，这样的舞蹈不可能与歌颂有关，但舞蹈编创者结合新中国语境进行艺术再创造，将原先沉闷的走步改成欢快轻巧的甩摆手小跑步，将低沉神秘的悼词改成颂歌，从动作形态到舞者心态以及作品唱词等，以求对应舞蹈作品热情奔放、欢乐向上的情绪表达与农奴翻身得解放的意识形态内容。“《快乐的诺苏》等作品的成功经验在于找到了传统民族舞蹈在当代社会语境下实现现代转型的道路，这一路径显然没有西方现代艺术切入历史的突兀和尖锐，它是中国20世纪50、60年代文艺民族化道路的自然之果，也是中国审美现代性的独特呈现。”[2]这对我们在新的语境下对彝族舞蹈改造具有启发作用。 　　（二）融合其它族群舞蹈元素 　　眾所周知，民间文化有其生动性、多样性特色，但是，因为民间舞蹈是一种自发性很强的艺术，虽然有其优秀特色