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《劝学》理解性默写 《劝学》理解性默写 PAGE / NUMPAGES 《劝学》理解性默写 《劝学》理解性默写 荀子以为人的天性是“恶”的，一定用礼义来改正，因此他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中第一提出学习不可以够停止，就是想抓住重点，解决根本问题在文中对应的语句 是： 。 在文顶用比喻说明事物经过必定的变化，能够提升的句子 是： ， ； ， 。 在文顶用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即便再烘烤也不可以还原了，说明事物经过必定的变化，还能够改变本来的状态 是： ， ， 。 有时作者又采纳对照的方法， 将两种相反的状况组织在一同， 形成鲜亮比较，以加强文字的说服力。比如，在重申学习一定持之以恒，用劣马与好马进行 对照以说理的句子 是 ， ； ， 。 《劝学》中从反面设喻，重申学习重在累积，假如不着重累积，便没法达到远 大目标的句子 是： ， ； ， 。 6．《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖” 四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说了然在实质生活中因为利用和借助外界条 件所起的重要作用， 进而说明人借助学习， 就能填补自己的不足， 获得更明显的 收效。最后由此得出结 论： ， 。 在文中重申学习应该专一，假如不专一，便会像螃蟹同样，一无所成的句子 是： ， ， 。 《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”阐述了学习和思虑的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子 是： ， 。 以雕琢为喻，重申学习应该坚持，说明只有坚韧不拔、持之以恒，才会有所成 就的句子是： ， 。 在文中重申学习应该专心专一， 而且从正面设喻， 指出即便像蚯蚓那样微小，假如专心专一也会有所成的句子 是： ， ， ，  ， 。 11. 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提升自己，改变自己，从不一样的角度和侧面来阐 述“ ”的看法。 孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。” 荀子在《劝学》中提出 “ ” 的看法，继承并发展了 孔子对学习的认识。 刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀 子 （作品）中的 “青， ， 。”都表达出学 生能够超出老师或后代超出古人的思想。 荀子在《劝学》中指出： “ 青，， ”与韩愈的“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子”的思 想一致。 15. “  ，  ”，经过 “木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，能够改变本来的状况。 荀子以为人的知识、道德、才能是后天不停宽泛学习改造获取的。“金”要 尖利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君 子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重要的。 17. 荀子《劝学》中 “ ， ”， 重申了成天幻想不如片晌学习收获大的道理。 18. “ ”是说君子的天分天性跟其余人并无 什么不一样，但是最后却超出一般人， 是因为“ 。” 说了然利用学习能够填补自己不足的道理。 古代诗文中，有很多借助描绘 “风雨” 来抒发感情的的名句。 而《荀子 . 劝学》 中则用“ ， ”来形象阐述累积的重要性。 儒道两家都曾用行路来形象地阐述了累积的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说 “ ， 。” 只需坚持，就会成功。正如《荀子 . 劝学》中说：“锲而舍之，朽木不 折； ， 。” 22.  ，  ，却能“上食埃 土，下饮黄泉”的“专心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鲜亮对照，突出了学习一定专心专一，才能获取成功。 《劝学》理解性默写答案 学不可以够已 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 君子生非异也，善假于物也。 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也。 吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也。 持之以恒，金石可镂。 蚓无帮凶之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。 荀子学不可以够已 学不可以够已 13. 《劝学》 取之于蓝 而青于蓝 14. 取之于蓝 而青于蓝 15. 故木受绳则直 金就砺则利 16. 知明而行无过 博学而日三省乎己 17. 吾尝整天而思矣 不如须臾之所学也 18. 君子生非异也 善假于物也 19. 积土成山 风雨兴焉 20. 故不积跬步 无以致千里 21. 持之以恒 金石可镂 22. 蚓无帮凶之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄望者 专心躁也