2021年自考马克思主义基本原理笔记.docVIP

自考马克思主义基本原理第二章笔记 　　第二章 结识本质及其规律 　　第一节 结识产生及本质 　　一、结识产生 　　(单选)哲学本体论是一切哲学根基，它制约着哲学结识论。 　　(单选)结识论对象是人类结识，它任务是揭示人类结识本质和发展规律。 　　二、(多选)实践是结识基本 　　(单选)实践观点是辩证唯物主义结识论之第一基本观点 　　1. 实践是结识来源。 　　2. 实践是结识发展动力 　　(多选)实践不但是结识来源，并且是推动结识发展动力。详细体当前：社会实践不断提出新需要、新研究课题，推动结识发展；社会实践为结识不为提供新经验和新观测、研究物质手段；社会社会实践推动人思维能力发展。社会实践发展推动人结识能力提高。 　　3. 实践是检查结识真理性唯一原则。 　　4. 实践是结识目。 　　三、结识是主体对客体能动反映 　　(单选)结识主体具备能动性，这是结识主体突出特点。 　　(多选)结识主体构造分为个体、群体和人类整体诸层次。 　　(单选)人类整体是最高层次结识主体，它涉及地球上人类总体，既涉及当前人，也涉及历史人，还涉及将来人。 　　(单选)结识客体是指人实践活动和结识活动所指向对象。 　　(多选)结识客体性质：客观实在性、对象性。 　　(简答)结识主体和客体之间存在着既对立又统一辩证关系。两者同一关系即互相依存、互相作用，并在一定条件下互相转化。详细说来，它们关系体现如下： 　　第一，主体和客体实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造关系，主体作用于客体，就是对客体改造，也就是实践。 　　(单选)实践关系是一切其她关系前提和基本，也是主体和客体之间首要基本关系。 　　第二，主体和客体结识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映关系。 　　第三，主体和客体互相作用。主体对客体具备改造和结识作用，这是主体能动性体现。 　　(单选)结识本质是主体对客体能动反映。 　　(单选)第一，唯物论反映论与唯心论结识论对立。在哲学上有两条对立结识路线：一条是从物理学到感觉和思想路线；一条是从感觉和思想到物路线。前一条是唯物主义结识路线，后一条是唯心主义结识路线。 　　第四，可知论与不可知论对立。 　　(单选)哲学上不可知论是指那些以为世界不可结识或不能彻底结识哲学结识论。英国休谟和德国康德是不可知论典型代表。 　　(单选)第三，辩证唯物论能动反映论与旧唯物论机械反映论对立。在结识上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学此前唯物论反映论是机械。 　　第二节 结识辩证运动 　　一、(单选)从感性结识到理性结识即结识第一次奔腾 　　(单选)感性形式产生于感性结识，感性结识是结识初级阶段，它是对事物各个片面、现象和外部联系反映，是详细、丰富、生动；然而，它是表面、个别、不深刻。 　　(多选)感性结识分为感觉、知觉和表象三种形式。 　　(单选)理性结识涉及概念、判断和推理三种形式。 　　(多选)感性结识与理性结识联系体当前：理性结识依赖于感性结识；感性结识有待于发展到理性结识，理性结识中包括感性成分。 　　(多选)在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义结识认根源。 　　(多选)感性结识向理性结识奔腾要具备两个条件： 　　第一，必要有对的思维办法。 　　第二，感性材料应是丰富、全面，而不是零散不全。 　　二、(单选)从理性结识到实践即结识第二次奔腾 　　(单选)结识过程第二次奔腾是把第一次奔腾获得理论用于指引实践，实现对客观世界改造。 　　三、结识过程多次重复和有限与无限辩证统一 　　(阐述)结识重复性原理。 　　结识在实践中产生，先是感性结识，然后上升为理性结识，再由理性结识回到实践，这是一种由实践到结识、再由结识到实践完整结识过程。一种对的结识经常不是通过实践——结识——再实践一次重复就能完毕，而是要通过多次重复才干完毕。 　　(单选)一种对的结识需要通过多次重复才干完毕，整个人类结识是有限与无限统一。 　　(多选)结识重复性是由如下因素决定：从客体方面来考察，人结识必然要受到社会历史条件和科学技术条件限制。从结识主体来考察，人结识受到主体生理因素、知识水平、生活经验、结识能力及其立场、观点、办法限制。 　　(单选)每个时代人第一次详细结识都是有限，整个人类结识具备无限性。 　　(单选)主观和客观、结识和实践是详细历史统一。 　　第三节 真理与价值 　　一、真理及其属性 　　(简答)简述真理属性 　　(1)真理客观性 　　真理客观性有两个含义：其一，是指任何真理都包括不依赖于主体、不依赖于人类客观内容，就是说，真理客观性就是承认结识内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理客观性就是指真理内容是客观。其二，真理客观性是指检查真理原则是客观。 　　(单选)检查真原则只能是实践。 　　(2)真理绝对性和相对性。 　　(单选)承认真理客观性，