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君子的三种特征 君子的三种特征 PAGE / NUMPAGES 君子的三种特征 君子的三种特点 君子的三种特点 君子是一个特别重要的儒学观点。 《论语》中这个观点出现了一百多次，对君子的风采和特点有过各样阐释描绘。许多圣贤大儒谈到君子的三种特点。君子有哪三种特点或许说品行微风采呢？这个问题见仁见智因人而异。本文从儒家经典中选出“君子三 X ”的句型简介之。 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！ ”（宪问篇第三十章） 君子之道三，也就是三达德。 《中庸》说： “智仁勇三者，天 下之达德也。 ”仁者不忧，根来源因是知命。孔子说： “乐天 知命，故无忧。 ”（《系辞》）天数之性即本性，本具常乐我净 四德。悉心知性知天， 自然无牵无挂而乐在此中。 仁德至大， 涵盖智勇，仁者必有智勇。 （二） 子曰：“君子有三畏：畏天数，畏大人，畏贤人之言。小人 不知天数而不畏也， 狎大人， 侮贤人之言。 ”（季氏篇第八章） 道体流行，是谓天数，人之良心，作为本性，即天之所命， 天数之性。《为政篇》 说“五十而知天数” ，《尧曰篇》 说：“不知命无认为君子” 。畏天数与知天数相辅相成，知天数必定 畏天数，畏天数自然知天数。大人是贤人有位者，是良心政治的实践者。《易经》中合而言之，贤人与大人无异；分言则作易为圣，实践易德为大人。 孔子将“三畏”视为君子美德，并将之作为区分君子与小人的重要分界限。 （三） 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏篇第七章） 不决，未成熟，未宁定。戒备色欲、斗争欲和物欲是一辈子 的事，只可是轻年、壮年和老年，重视点有所不一样。好色好 斗好得，都是习惯的作用， 是人之一世最简单犯的三种缺点， 《淮南子诠言篇》说： “凡人之性，少则?嚣张，壮则强暴， 老则好利。”好利就是贪得。 这也是君子与小人的重要差别之一。君子能够在这三件事上自警自戒。戒色戒斗戒得，既是养身，也是修德。君子有志气，能够控制和导良血气。 东海也有君子三戒：戒妄语、妄动和妄图。 （四）君子三知 孔子曰：“不知命，无认为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 ”（《论语·尧曰》 ） 这能够说是君子三知。知言，是正确理解别人话语和思想的能力，这是基本的知人之明；知礼，知道礼的形式和精神，方能立足社会和安家立命。知命是上知天数，上达天道。全部放学，学而时习，归根结底都是为了上达，知命者自然知言知礼，而且全部无惑。 （五）君子三恕 孔子曰：“君子有三恕：有君不可以事，有臣而求其使，非恕也；有亲不可以报，有子而求其孝，非恕也；有兄不可以敬，有 弟而求其听令， 非恕也。士明于此三恕， 则能够端身矣。 ”（《荀子法行篇》） 孔子说：“君子要有三种推己及人之心：有了君主不可以服侍，有了臣子却要指派他们，这不切合恕道；有了父亲母亲不可以报恩养育之恩，有了儿女却要求他们孝敬，这不切合恕道；有了哥哥不可以恭敬，有了弟弟却要求他们听话，这不切合恕道。 念书人理解了这三种推已及人之心，身心就能够正直了。 ” （六）君子三思孔子说： “君子有三思，而不可以不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无 与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施也。 ” （《荀子法行篇》 ） 君子有三种考虑，不可以够不考虑。小时候不学习，长大了就 没有才能； 老了不教人， 死后就没有人； 富裕时不恩赐，贫困了就没有人互助。所以君子小时候考虑到长大此后的 事，就会学习；老了考虑到死后的景况，就会从事教育；富裕时考虑到贫困的处境，就会恩赐。 （七）君子三乐 孟子曰 :“君子有三乐，而王天下不与存焉。父亲母亲俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才教育之，三乐也。 ”（《孟子·悉心上》 ） 记适当年读到孟子“君子有三乐”那段话，感觉孟子有些傻乎乎。父亲母亲训骂，兄弟争斗，好苦也；为人师表，好烦也；仰首看天低头看地，有啥好愧怍又有啥子可乐的？此后又感觉孟子太简单知足了，快乐的标准太低了。跟着年纪不停增加，愈来愈感觉孟子的英明伟大。平生于“得天下英才而教育之”之乐，梦寐以求。 儒家三乐的内容，因人而异，随文而异。 《韩诗外传》记录曾子说：“君子有三乐， 钟罄琴瑟不在此中” 。曾子的三乐是：“有亲可畏，有君可事，有子可遗。此一乐也。有亲可谏， 有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也”。 三乐，也指三种喜好。孔子曰： “益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。 ”（季氏篇第五章）君子三忧 孔子说：“君子有三忧，弗知可无忧与；知而不学，可无忧与；学而不可以，可无忧与？” （《韩