《人间词话》十则知识讲解.docVIP

?人间词话?十那么知识讲解 ?人间词话?十那么知识讲解 ?人间词话?十那么知识讲解 ?人间词话?十那么 学习目标 1． 认识王国维及出名的文学谈论作品?人间词话?。 2． 学习王国维的诗歌鉴赏理论 ,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。 知识积累 文学知识 词话 谈论词、词人、 词派以及有关词的本领〔简要表达诗词或小说、戏剧等作品中的故事和 根本内容〕，作为介绍和考订的著述，始于宋代。最早的词话专著是宋杨绘的?时贤本领 曲子集? ，今佚。出名者有清代陈廷焯?白雨斋词话? 、王国维?人间词话?等。 王国维与?人间词话? 王国维〔 1877—1927〕，浙江海宁人，字静安，号观堂。我国近代在文学〔人间词〕 、美 学〔人间词话，红楼梦谈论〕 、史学〔观堂集林，殷周史〕 、哲学〔受尼采叔本华，较悲观〕 、 古文字、考古学〔对甲骨文的研究成就颇深，提出二重凭据法：运用 “地下之新资料 〞与古文 献记录相量印证， 以考古代历史文化， 成了一种公认科学的学术正流。 〕等各方面成就卓著， 是公认的国学大师。 但天妒英才， 王国维 50 岁时投湖自杀。 对其自杀的原因有很多讲解， 概括起来有两个： 一是表层原因：王国维关心时政，封建忠君思想比较浓郁，对晚清民初的政局心灰意 冷，未能承受公民党北伐的心理冲击。二是深层原因，王国维受叔本华思想影响很重， 悲观 情绪很深， 性格内向，用今天的话说，有必然的心理疾病，因此才不能够承受外界的压力而自 杀。 人间词话是谈论历代词作的责怪著作。从形式上看，他采用的还是传统的残丛小语式 谈论方式。所谓残丛小语，意思就是一那么一那么的谈论，前一那么和后一那么之间没有什么关系， 不是首尾贯穿长篇大论的论文。 可是，若是我们仔细阅读人间词话，就会发现，它与传统的 词话有实质的差异，那就是，王国维在整个 64 那么谈论中有自己的主线，有较为清楚内在的 逻辑。 这个逻辑就是：什么是境地， 词作最高的境地的标准是什么，作者经过怎样的方式才 能创立最高境地。自然，他还有一个最出名的三境地说，意思是，人生如词作，也须有三种 不同样之境地，等等。 字词汇总 语音 餍．〔yàn〕 缧．绁．〔l éixi 〕è 婉慝．〔t è〕 蓦．(mò) 遽．〔j ù〕 为．(wéi): 被动 重点字词 1.有境地那么自成高格．．：崇拜的风格。 2.此在豪．杰．之．士． 能自成立耳：有才华的诗人。 3.然遽．以此意讲解诸词：匆促、草率。 课文精要 理清结构 所选的十那么，涉及到三个方面的内容： 第 1 段：总纲，提出 “境地 〞说，概括境地的意义。 第 2-6 段：从不同样角度论述 “境地 〞问题。 第 7-10 段：谈诗人的思想和艺术修养。 掌握重点 第 1 页 插入地址： 二、什么是境地 三、境地怎样创立〔一〕情真 四、境地怎样创立〔二〕入乎其内，出乎其外 五、何为最高境地〔一〕无我之境 六、何为最高境地〔二〕不隔 什么是境地？ 词以境地为最上。 〔第一那么〕 何谓境地？ 袁行霈： “境地是作家的主观感情与客观物象互相交融而形成的、足以使读者陶醉此中 的想象世界。 〞 朱光潜： “在心领领悟一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很生动地突现于眼 前，使他神魂为之钩摄，假设惊假设喜，刹时无暇旁顾，忧如这个小天地有独立自足之乐，其他 偌大乾坤宇宙，以及个人生活中所有憎爱悲喜，都像在刹时间烟消雾散去了。 〞 境地怎样创立？ 〔一〕情真 境非独谓光景也。喜怒哀乐，亦人心中之一境地。故能写真光景、真感情者，谓之有 境地。否那么谓之无境地。 〔第六那么〕 这一那么写的是怎样创立境地的问题。王国维认为只有真人才能创立境地，真人是什么 样的人， 能写真光景、 真感情的。 什么是真光景？能够写出光景的风范， 而不是刻板的描摹， 只追求形似。什么是真感情？发自肺腑，真挚的感情，非虚情假意，无病呻吟。这两者之间 的关系是这样的，有真感情才能写出真光景，王国维说： “感情真者，其观物亦真。 〞 词至李后主而眼界始大，感想遂深，遂变伶工之词而为士医生之词。 〔第十五那么〕 李煜是王国维极为尊敬的词人，有千古词帝的称号。李煜为什么能有这样成就？王国维 认为：李煜改变了词作的属性与表现力。 词作本来可是是供歌舞弹唱、酒席宴间娱乐的，这个用途决定了其内容与风格必然是 香艳的，不是卿卿我我， 就是写男欢女爱。李后主先期的词根本也是这个路数，可是他亡国 被俘此后，感想深了，眼界大了，词作清爽了、清静了，更感人心魄了。 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，善于妇人之手，是后主为人君所短 处，亦即为词人所长处。 〔第十六那么〕 王国维说李煜因为生活环境的因素使得他有赤子之心。赤子就是少儿，少儿的特点就 是单纯，没有尔虞我诈的心计。李煜自然有这样的优势，文学作品自然也需要这样。