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东海之大乐优选授课设计 东海之大乐优选授课设计 PAGE / NUMPAGES 东海之大乐优选授课设计 东海之大乐 【授课目标】 1、掌握本 的 （含源于本 的成 ） 、虚 及特别句式 2、领悟庄子散文想像奇怪的特点 3、追求崇敬境地，不断提升个人的涵养 第一课时 一、 入 人的 展， 常常会碰到 多因素的影响而 生 化。 种因素， 有些 是 极的， 有些是消极的。 善于学 的人会及 自己的不足， 而且及 去 正它， 从而获取更大的 步， 人生之路也由此而伸向一个更高的增 加境地。 在《 海之大 》 篇 文中， 河伯就是 一个人。正是 了自 己的不足， 并勇于自己的不足， 因此懂得了很多的道理， 他的人生境地也 就有了很大的提升。 二、 第 1 ( 一 ) 朗 文，整体感知。 ( 二 ) 梳理内容 : 合注 自 , 不懂的字 句互相交流。 （三） 文解 秋水 至，百川灌河。 流之大，两涘渚崖之 ，不 牛 。 —— 里 “河” 指黄河。 ，按 ， 名 作状 。 “ 流”即水流， “ ”借作“巠”，指水脉。“涘”指水 。“渚” 水中 地。 祖先或云：水生于春，壮于秋。秋天多有霖雨。那 候，众多河流都 向黄河里面灌注，黄河水流暴 ，河面 ， 致使于两岸之 、水中 地和河岸之 ，互相望 去， 牛 都分辨不清楚。 以“两涘渚崖之 ， 不 牛 ” 来写水流之大， 有力， 朴 生 。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美 尽在己。——河伯是古代神 中的黄河水神，据 姓 名夷，一作冰夷、 ，因渡河 淹死，天帝封他 水神。 祖先多以大 美， 因此庄子写道， 河伯 黄河水流这样之大， 就以 天下之盛美都在自己 里了，甚是自得。 流而 行，至于北海， 面而 ，不 水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而 曰 ?? ——“北海”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。当 ， 黄河就注入渤海。 “旋其面目” 指改 了他的 色。 “望洋” 正字看作 “望 阳”，仰 的意思 （也有人 形容 不分明或诱惑、 茫然） 。“若” ， 海神。百川灌注 黄河，可 出黄河之大， 百川之小； 在黄河灌注 渤海，已 能够 出黄河之小，渤海之大了。 “ 面而 ，不 水端”一 句所 示之大， 更 超 “两涘渚崖之 ， 不 牛 ” 。《庄子》 写河、海之大，都十分 到位，绝不 力，足 其叙事写物的功夫。 ※ 祖先云：“不 山真面目，只 身在此山中。”当河伯的 野 限制于入海口之内的 候， 志愉悦 ， 他既没有 清自己， 也没有 清世 界。 入大海意味着其 野的原有限制被打破了， 他 自己、 世界都有了新的改正确的 。 他仰 着向海神若 息， 表示他 海之大心悦 服。 他 ： 野 有之曰：“ 道百，以 莫己若者。”我之 也。且夫我 少仲尼之 而 伯夷之 者，始吾弗信；今我睹子之 也，吾非至于子之 殆矣，吾 笑于大方之家。 ——“野 ”就是俗 。 “ 道百”，形容所听到的道理很多。“莫 己若者”， 前置句，意思就是莫若己者。 “少”是看不起、 的意 思。“ 伯夷之 ”即 伯夷的高 。 “少”和“ ”都是形容 的意 用法。吾 笑于大方之家 : 被 句 , 介 短 后置句 , ??于 : 被?? 伯夷是商朝末年孤竹国国君的儿子。 国君生前有意把位子 伯夷的 弟弟叔 。 可他死后，叔 于伯夷。伯夷不接受而逃走了， 叔 也不肯 即位而逃走。 周武王 伐殷 ， 伯夷、叔 扣 而 ， 用 “仁” “孝” 之 的 念来 阻他。武王 商，两人不吃周朝的粮食， 居首阳山（今 山西省永 南）采薇而食，最后 死在那处。 《史 ·伯夷列 》称他 “ 不食周粟”。 “大方之家”指懂得大道理的人。河伯看到渤海浩荡无 以 尽， 意 到自己若是不是到了海神若 里就危 了， 就会永 脱不了那种夜郎自傲的心 ，成 那些懂得大道理的人的笑柄。 ※ 通 河伯的感悟， 述了人的 的限制性。 且看海神若 他 了什么： 井 不能够够 于海者，拘于虚也；夏虫不能够够 于冰者， 于 也；曲士不能够够 于道者，束于教也。 ——拘 : 限制 于: 被 虚 : 所 境 井中之 不能够够 大海， 原因是它受地域的限制； 夏天的虫不能够够 冰，原因是它固 于 （即受 的限制）； 僻壤的士不能够够 大道理，原因是他被所受教育束 。 ※ 三句 写世人常受到的 塞或人自己所拥有的限制，生 而且透 。人若是被空 、 及所受教育束 ，境地、气象、格局便始 不 大。只有不断地超脱在空 、 及所受教育方面的束 ， 其境地、 气象、格局才能不断获取提升。 但第一需要 到自己的限制： 今 出于崖涘， 于大海，乃知 丑， 将可与 大