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《五柳先生传》赏析 《五柳先生传》赏析——文学作品就是一个艺术形象 -- 透过语言，在自己心理屏幕上复活出一个活生生的形象世 界，一个生命世界，一个情感世界。而文学赏析成了许多文 学创作者和爱好者去研究的必修课。查字典语文小编跟大家 分享的 《五柳先生传》 赏析，其独到的鉴赏角度及剖析风格， 也非常值得我们读者去学习。 《五柳先生传》赏析由查字典语文网小编整理，仅供参 考： (一 ) 自况与实录 萧统在《陶渊明传》中说： “渊明少有高趣，博学，善 属文，颖脱不群， 任真自得， 尝著 《五柳先生传》以自况，…… 时人谓之实录。 ”《五柳先生传》既为“自况”之文，当然属 于“自传”之列， “实录”应该是传记写作的基本要求。况， 乃比况、比喻之义，采用“自况”之法写自传，表明作者意 在隐去真身，以五柳先生为喻体写出自身的性格与情趣，这 便是运用文学手法写出的自传。文学性的自传与实用性的自 传虽然在内容上都是以“实录”为尚，但在取材与表现手法 上却有明显的区别： 实用性自传往往以写事件、 写行状为主， 有比较稳定的格式，语言则力求简明、质朴，并且只能用第 一人称叙事 ;文学性自传往往以写意、 写神为主，在不违背 “实 录”原则的前提下，力求生动活泼、富有情趣，人称的选用 也是比较灵活自由的。 《五柳先生传》便是作者采用第三人 称写出的自传，从内容来说，则是一篇“颖脱不群，任真自 得”的自画像。 写自传，无论是实用性自传还是文学性自传，一般都是 从叙述姓氏、门第和自身经历开始，但《五柳先生传》的开 头部分却只说“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有 五柳树，因以为号焉” ，便割去了与世俗的许多牵挂。 “宅边 有五柳树，因以为号焉” ，说的虽然只是“号”的来由，却 也是用写意的笔法，极为传神地写出了五柳先生不屑于世俗 的姓氏、门第之争，只以随遇而安、顺其自然而怡然自得的 神态。也为自传的主体部分具体写出他的志趣与性格作了良 好的铺垫。这在名门士族盘踞高位、寒门士族沉郁下僚的魏 晋时代，也是出身寒门的陶渊明愤然于世俗的心理反映。 免去了具体身世和行状的描写，却仍能为时人“谓之实 录”，原因何在 ?就因为传中所写的性格与志趣，不仅充分体 现在陶渊明的全部创作实践中，也充分体现在他中年以后出 仕与归隐的全部人生经历中。 (二 ) 自娱与示志 主体部分以“闲静少言，不慕荣利”为总纲，对传主的 志趣与性格特点，从三个方面作了简洁而又传神的陈述：一 是“好读书” ，二是“性嗜酒” ，三是“常著文章” 。 “好读书”。五柳先生的读书方法，主要有两条，一是 “不求甚解”法，二是“会意”法。前者说的是广闻博见、 拓宽视野的博览法，亦即浏览法、速读法。旨在从多读、快 读的过程中寻觅自己的所得。这是一种以读书为“自娱”的 快乐读书法。 后者说的是读书之乐的真谛所在。 陶渊明在 《与 子俨等书》中也有过自述： “少学琴书，偏爱闲静，开卷有 得，便欣然忘食。 ”这里的“开卷有得”与“每有会意”便 是同一个意思。这两种读书方法，都是当今学子应当继承的 良法。 “性嗜酒”。在《五柳先生传》中，仅仅提及一条，即 “家贫不能常得”时，依靠“亲旧”的“置酒而招之” ，还 有更为甚者，略举几例如下： 一是为筹酒资而做官。他在《归去来兮辞》的《序》文 中说， “余家贫，耕值不足以自给” ，亲友们便劝他去做官。 只是苦于“求之靡途” 。后来， “家叔以余贫苦，遂见用于小 邑。”这是指他做彭泽令一事，为何要选做彭泽令