屯堡文化研究评述.pdfVIP

贵州民族研究 2009 年 4 月第 2 期 屯堡文化研究评述 吴 羽 龚文静 张定贵 彭菁 宋吉雨 安顺屯堡，溯其源，肇始于明洪武十四年（ 1381），大明初定，朱元璋诏傅 友德率 30 万大军发动了旨在征讨云南元梁王的“调北征南”的政治军事行动。 待残余势力平定， 为巩固边陲， 控扼云南， 朱元璋在包括如今黔中安顺一带的云 贵地区广置卫所，设屯立堡，推行屯田制度，令军士戍守屯耕。迨清代康熙年间 屯田制废止，军人转变为民，屯军驻扎之地，遗风渐行渐远，及至今日不少地方 仅存其名。 而黔中地区即便屯田制瓦解及其后朝代更替， 不仅地名称谓依旧， 且 其文化中大明遗风犹在，江淮古韵仍存。 600 多年来，屯堡生生不息地承袭着明 代江南地区的诸多传统习俗，执着地承继着儒家忠、孝、仁、勇、礼、义、廉、 耻的价值理念， 形成了汉民族独特的亚文化系统。 在当今全球化背景下， 多元文 化共存发展，具有独特性、惟一性的安顺屯堡文化由于内蕴的文化丰度和厚度， 使其成为人类学、社会学、历史学、地理学、经济学和文学等诸多学科进行学术 研究的重要平台。 同时，屯堡文化随着从地域文化向旅游经济文化的提升， 作为 重要的文化资源，对于推动地方社会经济发展也日益凸显出重要的现实意义。 屯堡文化对贵州的一体多元文化的格局和特征的形成起到了重要的作用， 并 成为黔中地区文化重要的成份和深层的底蕴。 但是长期以来这一独特的文化现象 并未受到应有的重视，直到 80 年代中期，屯堡文化才以其丰厚的文化底蕴和独 特的外显特征引起了世人的关注。 在地方化凸现于全球化的历史背景下， 在文化 人类学、社会学不断升温的同时，屯堡文化也作为强势文化在迁徙环境下传承、 变异、建构的典型范例而成为研究的热点。 目前，在现代化与市场化的强劲冲击 下，屯堡文化已出现衰变现象， 屯堡文化研究也有可能丧失原初形态及意蕴， 这 些情况增加了研究的现实性和紧迫感，某种意义上甚至有抢救研究的必要。 到目前为止屯堡文化研究成果的数量不少， 但大多是对屯堡文化外显事象和 屯堡表浅层面的研究， 并存在大量重复研究的情况， 对屯堡文化研究的具体情况 也缺乏系统的研究。 虽然贵州民族学院孙兆霞、 中央民族大学徐杰瞬教授、 贵州 民族研究所蒋立松等人曾经做过简单的梳理，但还没有形成系统理论的分析研 究。安顺财校退休教师杜应国先生对屯堡文化研究情况进行了分析， 但与本课题 到视野也有一定的区别。本课题的目的在于拟对 80 年代以来屯堡文化研究文献 进行尽可能的收集和整理， 将收集到的各类书籍、 文章等进行分析， 得出屯堡文 化研究的大致情况和特点研究的总体状况，对研究特点等进行学理性的分析研 究，促进研究资料、成果的相互利用，选择更好的视野和方法，避免不必要的重 复研究。为今后的屯堡文化研究视野、 方法等提供线索， 为屯堡文化研究中心的 发展和屯堡文化的进一步深入研究提供强有力的支撑。 笔者通过各种方法对屯堡文化的书籍 （含屯堡文化研究专著和著作中包含屯 堡文化研究内容的章节） 、期刊论文、学会论文、硕士或博士论文的研究成果进 - 1 - 贵州民族研究 2009 年