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后汉书卷五十二?崔骃列传(6)原文 后汉书卷五十二?崔骃列传(6)汉文帝那样英明，贾生那样的才 能，绛、灌那样的忠心，尚有这种结果，何况其余的人呢？量力度德，这是 《春秋》上提到的。现在既不能完全按三皇五帝的办法 ，应该参入一 些霸政，应该重赏深罚来治理国家，明文制定法律来检查一切工作。自 己不具备上等的品德，严格就能治理，宽松必然紊乱。怎么知道会这样 呢？近代孝宣皇帝懂得为君之道，研究了为政之理，所以采用严刑峻法， 使坏人吓破了胆，海内政纪严肃，天下安静。功勋上告祖庙，享有中宗的 谥号。他的计划与效果，超过了孝文皇帝。后来元帝即位，多用宽松的 政治,结果彻底失败，威权被人篡夺，成为汉朝衰微的祸乱之源。政治的 好坏，在此可以看得清楚。古时孔子写《春秋》，称赞齐桓公、晋文公 的霸业，表彰管仲的功劳。难道不知道赞美周文王、武王的正道吗 ？的 确是为了通权达变挽救衰败的道理。所以圣人能够随着形势变迁 ，而 俗士却不懂得变化，认为上古结绳的办法，可用来治理秦代的乱政，《干 戚》之舞，能够解除汉高祖平城的围困，这不是相距十万八千里吗？模 仿熊的运动、鸟的伸颈吸气，虽然是延年益寿的方法，但是治不好伤寒 病;呼吸吐纳，虽然能使寿命增加，但是接不好已折的骨。 治国的办法，有些像治病，平时注意养身之道，生病就要对症下药。 刑罚，等于治乱世的药方；德教，好比平时养身的粱肉。 用德教去除残暴，等于用粱肉治疾病。以刑罚去治理太平之世，等 于用药石作营养。现在正是继承百王衰敝的时期，正在走厄运的时候。 几代以来，政多恩宽贷，好像驾马车的丢失了马龙头，马没有衔嚼 口让四匹牡马乱跑，大路上险些儿倾倒。正应该加上龙头嚼口来挽救 ， 难道有功夫听它们响着铃铛，有节奏地按辔徐行吗？从前汉高祖叫萧 何作九章的法律，其中有杀三族的规定，在面部刻字、割鼻子、斩脚趾、 割舌头，砍头，所以叫做五刑具备。汉文帝虽然废除肉刑，应割鼻子的改 为打三百板子，应斩左趾的改为打五百板子，应斩右趾的杀头示众。可 是斩右趾的已经丧了命，挨板子的每每被打死，即使有减轻刑罚之名， 其实还是杀了不少。这个时候，百姓都希望恢复肉刑。 到景帝元年（前156）,于是下诏书道：增加打板子与重罪没有区别 即使侥幸不死，也成了残废。 于是修订法律,减少笞刑。从此以后，被 笞者得以保全性命。这样说来，汉文帝仍是重刑，不是轻刑。是以严刑 达到太平,不是用宽宥达到太平。一定想行动和言语一致 ，应当从根本 做起，使人主向五帝三王学习。破除亡秦的败俗，遵守先王的遗风，抛弃 只图暂时苟安的措施，重蹈古代的旧迹，恢复公、侯、伯、子、男五等 爵位,确立一分公田、八分私田的井田制。然后选出稷、契那样的贤 臣作辅佐，选拔伊尹、吕尚作宰相，奏乐时凤凰率百鸟来朝，击石磬而百 兽来跳舞。如果不是这样，那么再多也是累赘罢了。 后来朝廷叫崔算 到太尉袁汤，大将军梁冀府里去当官，崔算都不去。太司农羊傅、少府 何豹上书推荐崔算，说崔的才干很好，能力很强,应在朝廷做官。于是皇 帝封崔为议郎，提升大将军梁冀作司马，与边韶、延笃等人在东观著书 立说。后来崔算出任五原太守。五原的土质宜于种麻 ，而当地人不知 道织布，老百姓冬天没有衣服穿，堆些细草睡在草里面，见官吏就披着 草出来。崔算到任后，叫百姓卖掉储藏的粮食，替他们添制纺绩、织纟 壬、纟束.?等工具并教他们如何使用，百姓才免受冻馁之苦。这时匈奴 连续入侵云中、朔方，杀掠官吏百姓，一年之内九次逃命。崔算就厉兵 秣马，严饬烽火台侦察，敌人不敢进犯，成为边塞最安静的地方。崔算在 病中，被拜为议郎，又与当时的名儒博士一同审定 《五经》。恰逢梁冀被 杀，崔算是梁冀的故吏，受牵连,罢了官，关在牢里数年。当时鲜卑多次进 犯边境，皇帝下诏书给三公推荐威武谋略之士 ，司空黄琼推荐崔算，崔 被拜为辽东太守。走到半路上，母亲刘氏病死了，崔算上疏请求回家料 理丧事。母亲刘氏生前品德很好，读了不少书。 起初，崔算在五原任太守，母亲经常教导如何治理政事，崔算的好 功绩,母亲很有帮助。服丧已完，皇上又拜他为尚书。崔算以时局很乱, 生病不能工作为理由，几个月后免职回家。当初，崔算的父亲死了，崔算 卖掉田产，做了坟墓,立了墓碑。埋葬完毕，家产卖尽，因为穷困，便以卖 酒贩粥为生。当时人多用这事讥笑他，他始终不改。他做生意只求够 本就行，不多赚钱。后了做了官，多是边境地区，所以更加贫薄。建宁年 间死去。家里很穷困，没有钱装殓，光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段赹 等替他准备棺椁葬具，大鸿胪袁隗替他树碑，称颂他的功德。他所著的 碑文、论文、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书共十五篇。