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《帝范》全文译文 【原文】一、君体篇 夫人者国之先，国者君之本。人主之体如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普 照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断。非威德 无以制远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭，倾己勤劳， 以行德义。此乃君之体也。 【译文】 国君在建立国家之前，必须拥有百姓，有百姓才会有国家；国君想要得天下，必须以 德育民，民入乐为之用，这样才能成为国家。入主之体，当如山岳之尊崇，巍然镇静，庐 然不动；入主毫无私心地君临万方，要像日月昼夜更迭不息地光明正大而普照在下的万物 —样。国君有什么举措，亿万百姓均将作为准则而照着执行；人君施仁政于民，则四海之 内向往，普天之下归顺。国君之志，当宽裕广大，胸襟开阔，兼收并蓄，涵容万物；国君 之心，如若平正则是非明，以此裁断则无差错。 国君如能顺天应人实行刑罚恩惠，就可以令行禁止，天下归服，无远而不至；国君抚 慰万方，只有慈爱宽厚才能安民、保民。国君对待九族之亲，定要使长者平安，少者怀之; 国君又必须对大臣以礼相待，体贴群臣，〃君使臣以礼，臣事君以忠〃 O国君奉祀祖先， 应该善继祖先之志，善述祖先之事；国君在位，必须以不骄不慢对待臣下。国君不应以己 为尊贵，不应以己为才智，而应孜孜不倦地以行德义。国君如能做到上面这些，就算是做 到了治理天下时应遵守的准则了。 【原文】 二、建亲篇 夫六合旷道，大宝重任。旷道不可偏制，故与人共理之；重任 不可独居，故与人共守之。是以封建亲戚，以为藩卫，安危同力，盛衰一心，远近相持， 亲疏两用，并兼路塞，逆节不生。 昔周之兴也，割裂山河，分王宗族，内有晋郑之辅，外有鲁卫之虞，故卜祚灵长，历 年数百。 秦之季也，弃淳于之策，纳李斯之谋，不亲其亲，独智其智，颠覆莫恃，二世而亡。 斯岂非枝叶不疏，则根柢难拔；股肱既殒，则心腹无依者哉！ 汉初定关中，戒亡秦之失策，广封懿亲，过于古制。大则专都偶国，小则跨郡连州， 末大则危，尾大难掉。六王怀叛逆之志，七国受铁钺之诛，此皆地广一兵强，积势之所致 也。 魏武创业，暗于远图，子弟无封户之人，宗室无立锥之地，外无维城以自固，内无磐 石以为基。遂乃大器保于他人，社稷亡于异姓。 语日:流尽其源竭，条落则根枯。此之谓也。夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱， 则无固本之基。由此而言，莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇，忧乐是同，则上无猜忌之 心，下无侵冤之虑，此封建之鉴也。 斯二者安国之基。君德之宏，唯资博达，设分悬教，以术化人，应务适时，以道制物。 术以神隐为妙，道以光大为功。括苍曼以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循 之而无端。荡荡难名，宜其宏远。且敦穆九族，放勋流美于前；克谐蒸义，重华垂誉于后。 无以奸破义，无以疏间亲，察之以德，则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣。 【译文】 天下宇宙是至远至广至大的大道，天子帝位是至极至显至尊的宝位。天下再远，也不 可以独治，所以要与人共同治理；帝业至重，也不可以独任，所以要与人一起守任。所以 君主封建皇亲国戚为诸侯，作为屏障以保卫王室中央；王室中央和地方诸侯同心同德，则 能长世安民，长治久安。离中央王室远的诸侯和离中央王室近的诸侯都应互相扶持，中央 王室对亲近的宗室和疏远的宗室都要予以任用。如果能这样，纵然有互相侵吞的想法，也 可避之而不让它施展；纵然有不遵王命的嫌隙，也可以阻遏而不能滋生。 昔日周武王灭了商朝纣王而建立周朝政权，先后分封了七十一个诸侯国，周室子孙一 般都得到了封地，做了大小不等的诸侯；同时，又封了一些异姓诸侯。因而内有晋、郑等 诸侯国的辅助，外有鲁、卫等诸侯国的防护。周朝之所以能长治久安，原因是能实行分封 制。 到了秦朝，秦始皇拒绝了淳于越关于分封子弟功臣、自为枝辅的建议，采纳了丞相李 斯的意见，实行郡县制、反对分封制的主张。因而对亲族不亲近、不分封，只相信自己的 智慧，因而在国家危难时没有依靠的力量，只传了两代便导致覆亡。这岂不是枝叶繁茂则 根本巩固而不易拔动；相反，如大腿和胳膊既伤则心腹欲有所为是不可能的。 汉高祖刘邦初定涵谷关以西一带地区，鉴于秦王朝不搞分封、以孤立而亡的教训，大 封兄弟叔侄至亲为王，其规模远远超越了西周时封建诸侯之制，以至于大的诸侯王的权势 过大，足以与朝廷抗衡；小的诸侯王也跨郡连州，占有地盘很大。诸侯王地广而强，帝室 弱而被侵，有如末大根小必折，尾大身小难掉。所以就有六个诸侯王共同谋反，七个诸侯 国身受刑戮。这一切都是由于分封的诸侯王地广兵强、长期发展起来的势力所造成的。 曹操开始创建基业时，只知汉过，不知秦失，在分封这个问题上缺乏远见，子弟宗室 虽有封位，但不与其土，徒有虚名而已，所以宗室无立锥之地。这样一来，外无藩维之城 以为固保，内无柱下之石以为基址，于是曹魏不能自保其权位，