王何必曰利教学设计人教课标版教案.docxVIP

精选文档 精选文档 PAGE PAGE3 精选文档 PAGE 《王何须曰利》教课方案 年代日高二（）班 张淑娟 一、教课目的 知识与能力： 、理解文中文言知识。 、掌握孟子对照论证的方法。 过程与方法： 、剖析正反对照的论证方法，首尾响应的构造。 、朗读课文，对照孟子和孔子的义利观。 感情态度与价值观：领悟孟子思想对今日的启迪意义，从中找到立身处世的借鉴。 二、教课要点：理解要点词语的含义，学习正反对照论证的方法。 三、教课难点：指引学生掌握孟子的义利观及其现代价值。 四、教课方法： .部署预习，让学生利用课本下的说明和工具书，疏导文义。 .经过课文的延长，联系实质生活，经过适合的启迪指引，让学生进行联系、思虑、 研究，以打破教课难点。 五、课时安排：课时 六、教课器具：多媒体课件 教课步骤： 一、导入新课（联合课文前的“引入话题”） 春秋期间，鲁国拟订了一道法律，假如鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只需他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以补偿和奖赏。这道法律履行了好多年，好多漂泊异乡的鲁国人所以获救，所以得以重返故国。” “以后孔子有一个学生叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从外国赎回来了好多鲁 国人，但却拒绝了国家的补偿，由于他自以为不需要这笔钱，宁愿为国分担赎人的负累。”“但孔子却痛骂子贡不只，说子贡此举丧尽天良。祸患了无数落难的鲁国同胞。” 孔子为何责备子贡呢？ 孔子说:世上万事，可是义、利二字而已，鲁国原来的法律，所求的可是是人们心中的一个‘义’字，只需大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心、只需他肯不怕麻烦去赎 这个人、去把同胞带归国，那他就能够达成一件善举。过后国家会给他补尝和奖赏。让这个行善举的人不会遇到损失，并且获得大家的赞誉，长此过去，愿意做善事的人就会愈来愈多。所以这条法律是善法。” 子贡的所作所为，诚然让他为自己博得了更高的赞誉，可是同时也拔高了大家对‘义’的要求。今后那些赎人以后去处国家要钱的人，不只可能再也得不到大家的夸赞，甚至可能会被国人嘲讽，诘问他们为何不可以像子贡相同为国分忧。贤人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对峙起来了，所以不只不是善事，反倒是最为可恶的恶行。” 被尊为“亚圣”的孟子对利和义，又是怎样理解的呢？今日，我们一同来学习《王何须曰利》。（板书课题） 设计企图：故事引入，激发学生学习兴趣，先让学生评论鲁国法律和子贡的做法，再引出孔子的评论，从而引入对本课的学习。 二、背景介绍 战国中期，诸侯纷繁以讨伐经营天下，常常追名逐利、惟利是图。世风演变，每况日下； 兄弟交恶成仇、儿子遗弃父亲母亲、臣子不管国君，社会钩心斗角、以强凌弱、杂乱动乱。为了改变社会现实，孟子在世人眼前高高地扬起了仁义的大旗。 今日我们经过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 三、检查预习（个别回答后齐读） 、为以下加线词语注音（ 课件展现） 宋牼将之楚（ē）但是不王者(à) 孳孳为善者(ī) ． ． ．． 蹠之徒也(í) 利与善之间也(à) ． ． 、解说以下句子中加线词语的含义（ 课件展现） 上下交征利 （互相） 苟为后义而先利 （假如） ． ． 吾闻秦、楚构兵 （开战） 我将见楚王说而罢 之 （停止） ．． ． 愿闻其指 （意愿） 但是不亡者 （这样而） ． ．． 孳孳为善者舜之徒也 （勤恳、努力不懈的样子类） ．． 利与善之间也 (差异) 是君臣、父子、兄弟终去 仁义 (背叛) ． ． 、指明以下句子中加线词语的特别用法（  课件展现） 苟为后义而先利  未有义尔后其君者  （意动用法） 、指明以下句子的句式特色（ 课件展现） 先生将何之、未之有也 （宾语前置） 四、学习选文第一则 （一）学生自由读课文，教师释疑。 要求：联合课下说明，疏导文意，标明疑难点。师生议论。 （二）思虑：孟子在文中的看法是什么？是怎样论证自己的看法的？用了哪些论证方法？ 【明确】 1、面对梁惠王对于利的问题，第一亮出自己的看法。（ 王何须曰利？亦有仁义而已矣。 ） 、经过反面剖析“利”的缺点国危矣 （举例论证：不夺不魇） 、经过正面论述“义”的利处：实行仁义才是大利所在。 （举例论证 正反对照论证） 、再次重申论点，突出自己鲜亮的立场：义先于利。（与开头形成响应，突出立场。） （小结）急于求成就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身 齐家治国平天下。 （三）齐读课文。 五、合作研究（小组议论） （）对“利”的追求孔子与孟子的差异在哪里？试比较孔孟两人的利义观？ （）孟子的义利观的限制性和现实意义 设计企图：指引学生回首文本，尽量用文本中的看法来进行比较。 【明确】义，主假如指人对物质利益的追求符合道、仁、礼的封建道德规范。利，主假如 指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质