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论地理学的身体美学研究 摘要：首先回忆了地理学关于身体美学研究的起源、开展、形成，并对其内涵做以解读；然后总结了身体第一性、精神分析、审美感知、审美表现等分析方法；再次从身体塑造的根底层次与智慧延伸、身体塑造的地方性与时代性、身体塑造与文化、精神、环境的关系等方面，在先天自然美和后天人工美两个层次上阐释了身体美学的实际应用；最后概括了学科性质、研究重点和研究目标，也展望了开展前景。研究发现：⑴地理学的身体美学研究强调对身体美的感知及其对人体机能乃至身体价值的欣赏，强调一种以身体为中心的“状态〞和生活方式，强调人的自然美与社会美的和谐，强调普遍的个人身体方面的行为标准，强调身体美的正确引导、控制与改良及其接近生活实际。⑵地理学通过情感地理、文化地理和行为地理等与“地方〞观点、“表征与非表征〞观点相结合，于20世纪90年代初在新文化地理范畴下揭示了身体美学内涵：人作为文化行为主体与地方相互作用形成人的“归属〞并最终形成“地方〞文化，身体美学与新文化地理学交集于身体文化意义的研究。⑶在身体塑造过程中存在身体美学的地方和时代差异，不同空间和时间背景下影响社会认知和审美的因素不断变化，人在不同环境下与地方情感相结合，因地方情结的差异和时代特征的差异带来对身体认知的不同，形成了身体塑造的差异性。地理学的身体美学研究丰富了人文地理学的内容。关键词：身体美学；新文化地理学；身体地理学；地理美学中图分类号：K901文献标识码：A0引言20世纪80年代兴起的新文化地理学的显著特点之一是将人本身纳入到研究之中，其中较为关注人的社会行为及其互动的情感认同和意识形态。即在批判接收传统文化地理学认知的根底上，强调文化是通过人本身来建构和表达的，所以其不是经济或社会的附庸【1】。表达在社会性上便形成基于共有的价值观、文化认同与集体记忆的伦理与实践。在这个过程中“人〞在区域开展行为选择上扮演重要角色，如生活消费行为等都依赖人际间的文化意义与符号的交流与协商【2】。表达在空间性上即是由文化意义、社会关系与地理空间要素建构出的一种新型人地关系，正如TimCresswell【3】指出的那样，这是“文化〞的一项重要社会功能。可见，新文化地理学的理论根底就在于“人〞与“文化〞及其“地方〞的统一性。人本身的研究在新文化地理学话题多样性特点的根底上变得丰富多彩。新文化地理学倡导“自下而上〞的文化观，研究话题与文化意义多并能把握社会化与现代化进程将都市新生活包含进来，也能注重理解在社会文化结构中处在不同位置的人的体验与实践，还涉及女性、青少年、老年人、少数民族、残疾人等社会边缘群体【4】。在研究尺度上日益微观化，先是涵盖社区和家庭，随着研究深入也从人群拓展到人的个体，如将身体研究渗入到宗教、乡村、旅游等领域。这样一来，新文化地理学的人本身研究便具有了多样性的根底。21世纪以来，新文化地理学背景下的身体地理研究、意象地理研究等都更加关注人本身的话题，从人的流动性、主体性角度解读行为、空间和文化的关系。身体地理学不仅把人本身视为一种文化符号，还视为能动性行为的根底和实践的主体，在探讨人本身所承载的社会关系、情感、文化等多维度意义的同时，也从实体空间、情感空间和隐喻空间三种维度对日常身体实践进行了解读。意象地理学在事物的鲜明特征和形象感觉研究中根本是以人本身为对象的【5】，因为人通过感知对具体意象的无意识反响过程中，其记忆空间所构成的“人物〞心理图像最深刻最长久。意象产生的感知和移情，如乡愁、悲情、怀旧等也都是以人物为重要载体的，在审视鲜明地方美的同时也包含了独特人体美。无疑，人本身的流动性、主体性及其“外形〞等为人文地理学研究提供了新的视角。基于以上新文化地理学对人本身的关注，可从中抽离出身体美学的研究对象，并借鉴新文化地理学的研究成果，运用地理学的思维审视身体美学现象及其与地方、文化统一性，最后将其上升到学科的高度进行总结，进而从身体文化意义视角展望身体美学地理研究的开展前景。1起源、开展与内涵文艺复兴后期人文主义思想家蒙田〔MichelEyquemdeMontaigne〕总结了哲学家毕达哥拉斯〔Pythagoras〕等人关于人体的研究成果，形成了关于身体美的概括：“人还没有强大到不被她〔他〕的魅力击溃，而她〔他〕的身体美〔它的结构和组成〕是她〔他〕的魅力的重要组成局部〞，“身体美是人的最直接的推荐信〞，“身体美是大自然赋予我们的最重要礼物〞。显然，蒙田对身体审美的概括既在于身体的生理属性，也在于整個身体系统的美学功能，这种美的潜质即是：身体美作为对象能被我们外部感官感知到，“它让人身体中因内啡肽〔Endorphin，体内产生的一种荷尔蒙〕增多导致心血功能增强及其随后的感受意识增强，刺激人脊椎局部带来的兴奋感〞【6】。可见，这种欢愉的体验根植于生理属性。