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“老师”神圣的称呼不能乱用 “老师”这个称谓是极其严肃而又神圣的字眼，容不 得别人私自去亵渎。老师，尊称传授文化、技术的人，泛 指在某方面值得学习的人。老师一词最初指年老资深的学 者，后来把教学生的人也称为“老师”。《师说》中：“师 者，所以传道受业解惑也。”唯有“传道、授业、解惑” 的教师。“老师”只有冠在被尊称为“师长”的教师行业, 才能体现“老师” 一词的神圣，也才能体现“老师” 一词 的那种局雅韵味。 有这么一副长联，可以说是对老师生涯的真实写照： “一支粉笔两袖清风三尺讲台四季晴雨，，加上五脏六腑 七嘴八舌九思十想，教必有方滴，滴汗水诚滋桃李芳天下; 十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四 书三字两雅一心，诲而不倦点点心血勤育英才泽神州。” 上联从一到十，下联逆序从十到一，各用十人数字按序排 列，对仗工整，用词考究；1998年教师节，有位中学生给 数学老师送去了一副节日贺联：“指数函数，对数函数， 三角函数，数数含辛茹苦；平行直一，交叉直线，异面直 线，线线意切情真。”联中巧妙嵌入数学名词，贴切自然, 耐人寻味；“恩比青天，广施甘露千株翠；节犹黄菊，报 得春风一寸丹。”此联格调凝重，比喻贴切，寓意殊深， 对粉笔人生的人民教师给予了高度的评价和赞赏。 从“老师”称呼的由来可以看出“老师” 一词的神圣 富于高雅韵味。 注释之一：何谓师？《说文解字》注曰：“师教人以道者之 称也。”现讲师，一般指直接从事教育工作或其他传授知 识技术的人，也泛指在某个方面值得学习的人。从史书中 看，先秦时期就有师傅、师长、先生的称谓，一直沿用至 今。至于“老师”，原是对年辈最高学者的称呼，如《史 记-孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师……” 到后来，人们习惯地把“老”与“师”并称，慢慢地就不 再管年龄的大小，一概称教师为老师了。明清两代时曾称 主考官为老师；清末办学堂，称教师为教习；辛亥革命后, 因教师同其他官员一样依法令任免，所以又称教师为教员。 注释之二：老，古时对公卿大夫的尊称。《礼记.王制》: “属于天子之老二人。”《左传.昭公十三年》：“天子 之老，请帅王赋。”这里的“老”均为上公、大夫。师， 用于对教师的称呼源自唐代韩愈《师说》：“师者，所以 传道授业解惑也。” 此后，就把“老”和“师”合称作为学生对教师的尊称。 我注意到，“老师”的“老”不同于“老张”、“老李”、 “老二”、“老虎”等作为助词的“老”，而是与“师” 两个尊称的合称。到了民、清两代，生员和举子对主试的 座主和学官也称“老师”。 然而，“老师”这个词不是唐朝以后才出现的。《史记.孟 子荀卿列传》中已经记载：“齐襄王时，而荀卿最为老师。” 不过当时仅指年辈最尊的学者。 注释之三：我国古代对教师的尊称。中国古代，教师 的称谓很多，其中尊称有以下五种。 “西席”尊称的由来是这样的：汉明帝刘庄为太子 时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣 住的太常府内，听桓荣讲经。汉代室内坐次以靠西墙而坐, 面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表 示对启蒙老师的尊敬，从此，“西席”便成了对教师的尊 称。 “师长”是古时候对教师的尊称之一。《韩非子?五 蠹（音度）》：“有不才之子……师长教之弗为为变。” “山长”之称源于《荆相近事》。五代时，蒋维东隐 居衡岳，以讲学为主，受业者众多，尊称蒋维东为”山长”。 此后，山中书院中的主讲教师亦称为“山长”。久而久之, “山长”成为对教师的一种尊称。 “老师”原是宋元时代对地方小学教师的称谓。金代 文学家元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟 非凡貌。属句有夙性，说字惊老师。”后专指学生对教师 地的尊称，一直沿用至今。 “先生”原为古时对老教师的尊称。 “教师” 一词的由来在我国，“教师” 一词最早《学 记》中：“教师者所以学为君也。”古代称“教师”为 “师”，与军队有关。西周立国之初，为了加强军队统治 力量，统治者便开始办学校，培养贵族子弟。这些贵族子 弟在学校主要是学习射箭、驾驶等军事技能，而后才是学 习文化。因此，西周初期的学校教师都是高级军官担任， 因其职名未变，人们称他们为“师”或“师氏”。随着社 会的进步和文化教育事业的发展，文官人叫任教的也逐渐 多起来，因而教师便成为社会上一部分人的职业。由于 “教”是传授知识的主要手段，因此，人们便逐渐把“教” 和“师”合起来，成为“教师”。 注释之四：“老师”最初指年老资深的学者，如《史 记?孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。” 后来把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄 孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性, 说字惊老师。”我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有 “人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋?尊师》 云：