统编语文（七-九年级）名著阅读相关资源《西游记》.docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 统编语文（七-九年级）名著阅读相关资源《西游记》 魏 1.介绍　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县〔今江苏淮安〕人。明朝有名的小说家。他出生于一个破落的小商人家庭，父亲吴悦经营花线花边的小本生意，闲时喜爱读书。吴承恩从小受父亲影响，博览群书，善写诗文，在当地有“小学士”之称。少年时喜爱听神话故事和民间传奇，尤其爱读志怪神异的“杂书”。26岁时就读于淮安龙溪书院。诗文虽好，但应科举却屡试不中，直到四十多岁时才补为岁贡生。此后近七年中因家境贫寒而“屡困场屋”，但其性格倔强，不愿受别人施舍。为赡养老母和家室，47岁左右上京师候选。留京三年，最终得了个浙江长兴县丞的卑微官职，不久因与知县不和，辞官归里。1562年曾在湖北蕲州荆王府供职，1566年曾寓居杭州玄妙观，仍狂放不羁。晚年回到家里继续从事文学创作。 吴承恩性敏多慧，但由于家贫，长期过着卖文自给的清苦生活。他无子女，所以大部分书稿都散佚了，所幸《西游记》被完好保存下来。他从39岁时开始创作该书，直至晚年。他尝尽了黑暗社会的酸甜苦辣，对社会现实极为不满，于是借助自己丰富的想象，用浪漫主义手法来把自己的不满和理想倾诉。这部小说成书于明代中叶，是根据唐僧取经的史实加以民间传奇改编而成的，流传于世，深受人民群众的宠爱，也具有很高的艺术价值，在中国文学史上占有一席之地。吴承恩的诗文清雅流丽，同时他又擅长书法，然其诗文多不传。后人辑有《射阳先生存稿》四卷。　　2.名著概览　　《西游记》是以历史上的玄奘取经故事为题材，经过长期的民间流传，最终由文人作家创作而成的。它作为明代中期长篇章回体小说，是我国神魔小说的典范性作品。唐僧取经，历史上确有其人其事，《大唐西域记》《大唐慈恩寺三藏法师传》这两部书不仅绘声绘色描述了玄奘的传奇经受，还袭用了某些中国古代神话传奇和佛经故事加以附会烘托，神化玄奘，以弘扬佛法。这样，取经故事渐渐走向神话化，并深入民间，成为引人注目的文艺题材。　　由于唐代寺院“俗讲”的盛行，在僧人的讲唱中，取经故事渐渐向文学故事转变，唐代末年已出现了敷演玄奘取经故事的笔记小说，如《独异志》《大唐新语》等。刊印于南宋的《大唐三藏取经诗话》是现今能看到的最早讲说取经故事的话本，它原是唐五代寺院俗讲的底本。此书文字缺乏二万，故事情节简洁，人物形象单薄，主要人物除三藏法师外，猴行者和深沙神的形象已在话本中出现，并且主要人物已改为猴行者，写它的降妖除怪、神通广大。这样，宗教故事就演为神魔故事。　　到了金元时期，取经故事被搬上了舞台。被保存下来的杂剧有元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》〔残存二出〕，无名氏的《二郎神醉射锁魔镜》，元明之际杨景贤的《西游记杂剧》，杨讷的《西游记》杂剧，还有无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些杂剧冲破了宗教文学的束缚，从取经故事移到神魔之争，故事的主角也由孙行者取而代之，并且孙行者已有了“齐天大圣”的称号。　　在话本创作方面，元末明初，一部规模较大的《西游记平话》传世，它最大的奉献就是进展了西天取经的主体故事，一些基本情节和主要人物都已出现，可以说它是吴承恩加工、创作的直接蓝本。　　取经故事在漫长的历史年月里，经过很多说书艺人和书会才子代代相传，不断充实、进展、改造、丰富，到了明代中期，作家吴承恩在自己的生活实践基础上，广泛吸收几代人的成果，加以艺术加工、提炼和再创造，一部百回本的宏篇巨制《西游记》最终问世。　　《西游记》共一百回，分为三部分。第一部分为前七回，写孙悟空从出世到大闹天宫；第二部分为第八回至第十二回，写唐僧的身世和取经缘由；第十三回以后为第三部分，写孙悟空等爱护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经，修成正果。小说从孙悟空出世写起，小说表达东胜神州傲来国花果山顶一仙石迸裂，产一石猴。被群猴尊为美猴王，石猴拜菩提祖师为师，取名孙悟空，学会七十二般改变，下山后先闯龙宫得金箍棒，闹幽冥勾生死簿，后自称齐天大圣反天宫，搅乱蟠桃盛会、偷吃老君仙丹、大战天兵天将，历经刀砍枪刺、雷击火烧，却毫发无损。最终玉皇大帝请出如来佛祖将孙悟空压在五行山下。五百年后如来造经劝善，观音现身经坛，唐王为玄奘赐号三藏派往西天取经。唐三藏过五行山救出悟空，用观音所赐金箍约束其野性，取名行者，同往西天取经。此后又先后在鹰愁涧收伏小白龙，在高老庄收伏猪八戒，在流沙河收伏沙悟净。从今，师徒四人踏上取经之路。在取经路上，三藏师徒屡经风险，悟空等一路斩妖除怪，经三打白