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小学语文国学经典教学策略探析 摘要：国学经典是中华优秀传统文化的一类承载体与集结体，亦凝结着民族精神的内核，而对国学经典的学习与诵读则为传承优秀传统文化、培养学生符合民族气节与气性的人文修养与精神品质的重要渠道。且此之行当及时落实在正处学生品性初塑的小学教育阶段，尤其在与之同向的语文学科教学里。基于此，本文亦便是就此“小学语文国学经典教学策略”的话题做出的分立：国学经典融合课内文本以深化意义理解、仿古形式下的国学经典意义阐发与解读、日常吟诵下的国学经典人文艺术韵味体悟此三大方面的阐述。 关键词：小学语文；国学经典；教学策略 小学时期不同于幼儿园与初中阶段，其间，学生的认知与心理不很幼稚，但也不成熟、亦不叛逆，即其不论对于学校教育还是家庭教育，皆具有着严肃、认真、毫不怀疑的态度或者潜力，因而，能得以对其的文化修养、人格品性发生重要良性影响的国学经典教学也当在此时期融合着语文学科教学得到关注与渗透，以奠基与定位学生一生正确价值观、人生观与世界观的形成。而具体的小学语文国学经典教学则可依托以下三大策略进行开展。 一、国学经典融合课内文本以深化意义理解 语文教材是小学语文教学的主要内容，亦是学期中大部分课堂的开展所需围绕的中心，因此，国学经典教学的第一有效方式便自然为与课内文本教学的融合，以在深化学生对于课内文本解读的同时，亦深化对于国学经典内容的理解，进而两相互促，使学生形成深入的思想认知，而这便是国学经典亦或课内文本对学生之人格品性或人文修养等发生影响作用的起源。 例如：在《田忌赛马》一文的教学中，为使同学们理解文本所寄寓的道理“遇到事情可以突破固有的思维定势和习惯局限，不循规蹈矩而去尝试新的思路。”继对文本中人物孙膑的思维路线的梳理以使同学们明白正是孙膑的思维创新性改换教田忌赢了比赛、教其自身得到齐威王的赏识和重用之后，我则又引入了国学经典《周易·系辞下》中的“穷则变，变则通，通则久”之句。并阐其“事物发展至于极点而即将面临不好的结局时，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞而不断地发展。”之意，同时联结“尺有所短，寸有所长。（王阳明《物论》）”、“择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）”之句及对其意义的讲解以使同学们明晰“变通”的方向之一，即为“扬长避短”、“取长补短”，而后又以文中孙膑的赛马思路进行了对此说法的映证。如此，同学们对于文本的理解、对于所提及的国学内容的理解皆会得到深化，并会渐生成在生活中遇到类似境遇时运用此道理进行问题解决的意识。 二、仿古形式下的国学经典意义阐发与解读 除却融合小学语文教材进行的国学经典教学之外，以最大限度上增延国学经典教学时长、增加学生对国学经典学习量为目的，则还当设立独立的国学经典教学时段与空间。但在此之下的国学经典教学却失了类似课内文本的依托而易使学生略感枯燥，因之，教师当仿照古时对于作为主要教学内容的国学经典的教学形式，即创设古时教学氛围、模仿古时教学方法，以在给学生带来新的学习体验感、兴趣感的同时，促其对国学经典知识的多量接收。 例如：在有条件的前提下，我则会将同学们带到学校附近的国学馆进行国学经典教育课堂体验，其让其穿古衣、用古桌、依古礼，在古风教室内倾听教师对国学经典知识的讲解。但在无条件时，我则会在教室内尽一切努力去创设类似此的一种环境，而后就一个国学专题，如《论语》、《三字经》、“孝”、“君子”等展开讲解。在具体讲解的过程中，我则又仿照古时教师讲解的方式，即意义阐发、古例诠释与师问生答的结合。如在对“《论语》”专题的讲解中，在讲到“君子矜而不争，群而不党。”时，我则先这样阐述道：“君子的:矜’是自尊和自重，是泰而不骄；而小人的:矜’则是向外夸饰自己、要求别人尊重自己，是骄而不泰，所以君子不争但:德不孤，必有邻’，即有:有朋自远方来’。但君子以同德而结群，并不同于小人以利益所结的群体，他们清明、以修己安人为己任，而不会借助群体势力营私、害人。”而后列举了齐献王司马攸就国之事的例子，即以在此事件中以群党跋扈于世为目的贾充、荀勖与冯紞一行人诠释“党而不群”，以在此事件中以真正的国家利益为出发点冒死进谏的秦秀、庾纯、羊琇、王济等一行人诠释“群而不党”。如此，无论是同学们的学习兴趣、认知视野、思想情感还是人格品性等皆会得到一定的增加、扩展、深化与提升。 三、日常吟诵下的国学经典人文艺术韵味体悟 上述两点我们都围绕对国学经典的教师引导教学与意义解释展开，这对于认知力和古文字理解能力还尚欠缺的小学生而言是必要的，但在此之后，学生作为自身亦有思想、有情感、有学习能力的学习的主体，我们还当给予让其可对国学经典进行自主独立体悟的空间，即当让其进行日常吟诵，且吟诵行为本身亦可使同学们对文本之文字、思想、情感和韵律有整合性的感知，从而在体悟到国学经典的人文艺术韵味的同时，提升其人文艺