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《把酒问月》赏析 《把酒问月》赏析 PAGE / NUMPAGES 《把酒问月》赏析 《把酒问月》赏析 青天有月来几时？我欲停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。 月，作为 “三光 ”之一，历来诗人就对其钟爱备至，歌咏颇多，远远超出了 日和星。诗歌咏月，最早见于《诗经 ·小雅 ·天保》： “如月之恒，如日之升。 ”此后，汉晋南北朝，唐宋元明清，直至近现代，咏月诗更是大量涌现，林林总总，十分可观。本文避繁就简，取样分析，就李白的《把酒问月》略表卑见。 我国古代诗人里，李白是最喜欢月的。爱月、惜月、咏月，简直成了一种 癖好。从童年时代起， 就“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞上白云端。 ” 他一生写了许多咏月诗，仅名作就不下十篇。所以晚唐郑谷在《读李白集》说： “何事文星与酒星，一时分付李先生。高吟大醉三千首，留给人间伴月明。 ”《把酒问月》便是其中具有代表性的名篇，它可以说，是作者绝妙的自我塑像，那飘 逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。故题下原注： “故人贾淳令予问之，彼不自问而令予问之。 ”一种风流自赏之态溢于言表。 “青天有月来几时？我欲停杯一问之 ”。悠悠万世，明月的存在对人间是一个极具魅力的宇宙之谜。 “青天有月来几时 ”的劈头问，对无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。 这与白居易 “万里清辉不可思 ”迥然不同，白居易害怕 “添愁益恨绕天涯 ”。问句先出，继而具体写神往的情态。这情态从把酒 “停杯 ”的动作中可见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持酒杯仰天问月写起， 以下两句换景换意，尽情咏月抒怀。后来苏轼的 “明月几时有，把酒问青天 ”，就是从此诗化用而来。 “人攀明月不可得，月行却与人相随。 ”皎洁的明月高高地挂在天上，会使人产生出 “人攀明月不可得 ”的感慨。然而，当你无意追攀时，她许会万里相随，依依不舍。鲍泉的 “苍苍随远色，漾漾逐漪涟 ”，是说船在江上行驶，明月千里来相随。这与诗句是何等的相似？月本无情之物，但它却能 “与人相随 ”，具有人的 灵性，这不是很可爱吗？诗句一热一冷，亦远亦近，若离若即， “道是无情却有情 ”，写出了明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法运用得维妙维肖，回文式句法颇具唱叹之效。 “皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发 ”。晚清著名学者王国维说： “词以境界 为最上，有境界则自成高格，自成名句，五代北宋之词所以独绝者在此 ”（《人间词话》）。同样，诗也是如此，唐诗之所以不同凡响，独领风骚，也是因为有境界，亦即我们所说的诗的意境。本句写的不是 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 ”的静谧，也不是 “云破月来花弄影 ”或“淡云来往月疏疏 ”的朦胧，而是 “年年今夜，月华如炼，长是人千里 ”的皎洁。 月出如明镜飞升，下照朱色的宫阙，云翳散尽，清辉焕发。此时此刻， “纤云四卷天无河，清风吹空月舒波 ”，夜空朗静，一碧万里，纤尘不染，只有缕缕 清辉流泻而出，无声无息，多么美妙，多么令人神往的良宵之夜！诗人以 “飞镜 ” 作譬，以”丹阙 ”陪衬，这都用得非常妙， 而“绿烟灭尽 ”四字尤有点染之功。 试想，一轮明月初为云遮， 然后揭开纱罩般露出娇面， 该是何等的光彩照人！ 月色之美被形容得如可揽接。 “但见宵从海上来，宁知晓向云间没 ”，诗人不经意地又以一问将月的形象 推远。月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏偏月月循环不已。 “但见 ”“宁知 ”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难于矧考的有关月亮的神话传说。 “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻 ”，月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥， 该是多么的寂寞？语中对神物、 仙女深怀同情，其间流露出诗人自己的孤苦情怀： 自己年复一年不辞辛劳地奔波， 为的是什么，自己又得到了什么？是时，诗人仕途不顺，正遭唐玄宗的冷待，空负一身 的大志无处施展，其内心的孤独是别人无法理解的。 在此之前，诗人写了一首《月下独酌》，同样是写诗人在受冷遇后的月明之夜，孤独寂寞，只好对月独酌。 “今人不见古时月 ”至“共看明月皆如此 ”四句，由景物渲染而转向感慨的抒发，充满了浓烈的哲理情趣。 “今人不见古时月，今月曾经照古人 ”和张若虚诗句 “江畔何人初见月，江月何时初照人 ”（《春江花月夜》），具有异曲同工之妙，表现了对人生哲理的探求和对宇宙奥秘的遐想。 似此类者，古人也有之， 如曹植《送应氏》： “天地无终极，人生若朝露 ”，阮籍《咏怀》： “人生若尘露