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《读书分年日程》 正文 ?序? 今父兄之爱其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此 岂特子弟与其师之过？为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书 明理，遽使之学文。为师者，虽明知其未可，亦欲以文墨自见， 不免于阿意曲徇，失序无本，欲速不达。不特文不足以言文，而 书无一种精熟，坐失岁月，悔则已老。且始学既差，先入为主， 终身陷于务外，为人而不自知，弊宜然也。 孔子之教序， 志道、据德、依仁居游艺之先。 《周礼。大司徒》 列六艺居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以 德行为首，经术为先，词章次之，盖因之也。况今明经一主朱子 说，使理学与举业毕贯于一，以便志道之士。汉唐宋科目所未有 也，诚千载学者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之读 经，虽知主朱子说，不知读之固自有法也。读之无法，故犹不免 以语言文字求之，而为程试资也。昔胡文定公子程学盛行之时， 有不绝如饯之叹。窃恐此叹将复见今日也。余不自揆，用敢辑为 《读书分年日程》，与朋友共读， 以救斯弊。盖一本辅汉卿所粹 《朱 子读书法》 修之，而先儒之论有裨于此者， 亦间取一二焉。 嗟夫！ 欲经之无不治，理之无不明，治道之无不通，制度之无不考，古 今之无不知，文词之无不达，得诸身心者，无不可推而为天下国 家用。窃意守是，庶乎本末不遗，而工夫有序，已得不忘而未能 日增，玩索精熟而心与理相浃，静存动察而身与道为一，德形于 言辞而可法可传于后，较其所就，岂世俗偏长一曲之学所可同日 语哉。延祐二年八月鄞程端礼书于池之建德学。 正文 ?读书分年日程 ? 日程节目，主朱子教人读书法六条修。其分年，主朱子宽著 期限、紧著课程之说修。八岁未入学之前：读《性理字训》程逢 源增广者。日读《字训》纲三五段，此乃朱子以孙芝老能言，作 性理绝句百首教之之意，以此代世俗《蒙求》 、《干字文》最佳。 又以朱于《童子须知》贴壁，于饭后，行饭时使之记说一段。 自八岁入学以后： 读《小学书》正文。 日止读一书， 自幼至长皆然。 此朱子苦口教人之语。 随日力、 性资， 自一二百字， 渐增至六七百字。 日永年长， 可近千字而已。 每大段内，必分作细段，每细段，必看读百遍，倍读百遍，又通 倍读二三十遍。后凡读经书仿此。自此说《小学书》 ，即严幼仪。 大抵小儿终日读诵， 不惟困其精神， 且致其习为悠缓， 以待日暮。 法当才完遍数，即暂歇少时，复令入学。如此，可免二者之患。 日程小学大学：小学读经三日，习字演文一日，所分节目， 详见印空眼薄。必待做次卷工程，方许学文。 ——每夙兴，即先自倍读已读册首书，至昨日所读书一遍。 内一日看读， 内一日倍读。 生处、 误处、记号以待夜间补正遍数。 其闲日看读书，为童幼文理未通、误不自知者设。年十四五以上 者，只倍读，师标起止于日程空眼薄。凡册首书烂熟，无一句生 误，方是工夫已到。方可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温， 乃得力。如未精熟，遣然退混诸书中，则温倍渐疏，不得力矣， 宜谨之。凡倍读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思， 使理与心浃。 朱子所谓精思、 所谓虚心涵泳； 孔子所谓温故知新， 以异于记问之学者，在乎此也。 ——师试倍读昨日书。 师授本日正书。假令授读《大学》正文、 《章句》、《或问》， 共约六七百字或一千字，须多授一二十行，以备次日或有故及生 徒众不得即授书，可先自读，免致妨功。先计字数，画定大段。 师记号起止于薄，预令其套端礼所参馆阁校勘法，黄勉斋、何北 山、王鲁斋、张导江及诸先生所点抹《四书》例，及故王鲁斋《正 始音》等书点定本， 点定句读， 圈发假借字音， 令而读子细正过， 于内分作细段，随文义可断处，多不过十句，少约五六句。大段 约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于薄。