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高中语文教学：《祝福》中的多声叙述解读 历来人们对于鲁迅作品的畏惧就不曾减弱，《祝福》作为人教版高中《语文》六篇小说中的一篇，且又是仅有的一篇鲁迅小说，其地位以及影响力、重要性可见一斑。因此，关于鲁迅《祝福》的解读如雨后春笋般涌现。张业芸、傅丽霞、余一铭、童洪星等学者均对此有所研究。他们既對作品中的主要人物和次要人物做了详尽分析，也关注到了主题的多元，这对文本的把握大有裨益。但若从解读叙述者对存在的态度与作品中各人物对存在的立场出发，探索两者立场、态度之间的距离所隐含的意义，则尚有诠释余地。 一、 多声叙述的形式：摄入多重视角的发声 作为文本中的叙述者，即故事作品中故事的讲述者——“我”，虽有被学者关注，但多是停留在其旁观者的身份，并将作品中的叙述者“我”直接等同于作者鲁迅。然而，对叙述者等同于作者的误解不仅影响对作品的把握，同时，仅从其旁观者的角度讲述祥林嫂的故事对挖掘文本内在深层意蕴是远远不够的。 1.叙述者“我”的发声 由于存在叙述者被等同于作者鲁迅的现象，在此，笔者需要先简要澄清一下这一误会。尽管文章首段便明确点出“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的”，使得“我”的出现被读者无意识地被等同作者鲁迅。然而却没有相关文献可以直接证明叙述中这个被提到的“我”就是作者鲁迅。如果硬将叙述者“我”等同于鲁迅本人，那么《祝福》所讲述的故事就应该是类似于新闻报道的真实存在的事件。事实上，可以直接地证明“我”就是鲁迅本人的证据便是由鲁迅本人亲自表明《祝福》中的“我”就是他自己。相反，读者仅通过文本来推测文本中的叙述者“我”就是作者鲁迅，这样的旁证材料是十分不可靠的。 《祝福》中叙述者“我”首先叙述的便是“我”回到鲁镇所看到的一系列事件。在“我”“决计要走”之时，也就是在年底前两天的一个下午偶遇了祥林嫂。“我”见祥林嫂外貌已发生了翻天覆地的变化，“之前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。叙述者“我”对祥林嫂的肖像的评价足以让人想象此时祥林嫂的生活的落魄与悲惨。接下来，叙述者“我”还向读者叙述了祥林嫂的“河边之问”——“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”。“我”出于不想增添末路者的悲伤，于是选择了一个能让祥林嫂“宽心”的回答——“也许有罢”。对于这一事件，叙述者“我”自认为自己的“说不清”“已经推翻了答话的全局”。看似“我”已经将祥林嫂死亡的责任推脱，实则我们又可以从“我”听到四叔高声大骂祥林嫂的情绪与神情中发现“我”的不安。以至于后面“我”急于求证着急地向短工打听四叔生气大骂的原因，终于在确切得知是祥林嫂去世之后，“我”的真实态度与立场暴露无遗：“我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色”“我也镇定了我自己”等等。也正是因为这样的不安与愧疚惦记，以至于“我”在冬日夜晚的一派热闹下忆起祥林嫂的半生事迹。 文本除了采用叙述者“我”的视角，叙述者还选用了相关人物的多语叙述，将未被自己看见听见的故事连缀起来，对整个事情起到了丰富、组织以及引导的效果。 2.摄入人物的视角发声 叙述者的叙述离不开人物。而在叙述的情节中一旦卷入人物，情节就具有了主观性，具有了人的意识，给叙述文本带来了人物的认知、感情、价值等。《祝福》的叙述者“我”巧妙地通过不同的视角转换，让不同的人物对祥林嫂的故事进行补充、发声，使得祥林嫂故事在人物视角叙述的叙述下，带有了人物对存在的立场与态度。正如白春仁所言“借人物的视角来观察事物，所得的艺术图像，自然地反映着人物的观点和态度”。 《祝福》中叙述者“我”先是从自身的视角去看，实现权利的自限：通过自己的视角讲述了在河边遇到祥林嫂的事件。由于叙述者以“我”作为视角，于是其只能叙述“我”所看到的以及“我”自身的思想，而对他人的内心却无法介入。也正因为叙述者自限权力的选择，为文本故事设下了悬念，留足了读者充分想象的空间——祥林嫂为什么要问“我”有无灵魂一事呢？她难道是快了吗，还是有想要死去的念头……在读者阅读兴趣正浓时，叙述者“我”又选择在一个热闹的年底，将自己耳闻目睹的祥林嫂前半生事迹片段，通过不同人的视角串联在一起：四婶、卫老婆子、柳妈等多人的视角，让悲剧故事与众人反应之间形成强烈反差。鲜明的矛盾对比下，使得祥林嫂的悲剧气氛陡增，具有强烈讽刺意味。同时，通过不同角度，不同声音叙述的补充，展现祥林嫂故事发生发展的多个面，使祥林嫂故事在更加完整真实的前提下，给了读者从不同角度思考的线索。下面我们就具体地分析分析相关人物的多语叙事模式。 在叙述回忆祥林嫂半生经历的事件中，叙述者选用的方式是切换不同人物的视角进行叙述，而在叙述中又尤以人物的语言描写为最。由人物本身独立地完成，使作品呈现多声部、多角度的叙述形态。首先，叙述者