《师说》导学案复习.docVIP

师说 【学习目标】 1掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。 2 •学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。 3 •树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 4 •背诵全文。 【重点】1 •掌握基本文言现象，能够背诵全文。 2 •学习本文正反对比的论证方法。 【课时安排】 3课时 【学习过程】 一、 基础达标 1. 走近作者 韩愈，字( ),世称( )，昌黎先生。他和柳宗兀一起大力提倡( )运动，主张 文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文； 语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文 运动的兴起、发展，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。 韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 ( )之首。 2. 写作背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传” ，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度， 但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师 学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》 ：“由魏晋世以下，不益不事师 进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人” 。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、 犯笑侮，收召后学”、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。 3. 题目解说 “说”是一种议论文的文体。像《捕蛇者说》 、《马说》都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈 述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。本文是阐述韩愈关于从师学习问 题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。 二、 能力提升 1、 翻译第一段 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2、 分析第1段： (1) 本文的中心论点是“ ” (2) 作者认为教师的职责是“ ”， (3) 择师的目的是“ ”， (4) 择师的标准是“ ”， (5) 运用的论证方法是：对比论证 3、 翻译第二段 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 4、 翻译第三段 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。C.①⑥⑦/②⑧/③/④⑤ D .①⑦/②⑤⑧/③⑥/④ 4. 下列各句中加点的词语用法不同类的一项是（ ） A .其闻道也固先乎吾，吾从而师.之 B .今之众人，其下.圣人也亦远矣 C. 于其身也，则耻师焉D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 5. 对下列各句的翻译，不正确的一项是（ ） A .夫庸知其年之先后生于吾乎一一哪管他的年龄比我大还是比我小呢 B .圣益圣，愚益愚一一圣人更加圣明，愚人更加愚昧 C .或师焉，或不焉 或者学习，或者不学习 D. 位卑则足羞，官盛则近谀一一（以）地位低（的人为师） ，就可羞；（以）官位高（的人为师）， 就近乎谄媚 6、 下列句中加点的字的意思相同的一组 （） A、 古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎 B、 人非生而知之者，•孰能无惑. 于其身也，则耻师焉，惑.矣 C、 授之书而习.其句读者 六艺经传皆通习.之 D生乎吾前，其闻道.也固先乎吾 师道之不复可知矣 7、 下列句子中，“其”的用法和其他三项不同的一项是 （） A、其可怪也欤 B 、爱其子，择师而教之 C、吾未见其.明也 D 、今其智乃反不能及 名句填空 a、 古之学者必有师。师者， 。 b、 是故无贵无贱，无长无少， , 。 c、 彼与彼年相若也，道相似也， , 。 d、 是故弟子便不必不如师，师不必贤于弟子， , , 如是而已。 9、加音 句读之不知（ ） 或师焉，或否焉 （） 官盛则近谀 （）其可怪也欤 （） 苌弘（ ）老聃（ ）郯子（ ） .《〈师