大学语文孔子与《论语》.pptVIP

为学、为政与为人 方法与技巧 第三，温故知新 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 第四，由博返约 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 第五，一以贯之 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。” 重德省刑 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 为学、为政与为人 养民教民 子适卫，冉有侍。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富焉，又何加焉？曰：教之。 有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 为学、为政与为人 博施济众，德化天下 不患贫而患不安，不患寡而患不均，盖均无贫，和无寡，安无倾。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！ 为学、为政与为人 为学、为政与为人 理想与立志 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 　　夫子哂之。 　　“求，尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤，尔何如？” 　　 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 为学、为政与为人 君子之道——节操 岁寒，然后知松柏之后凋也。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 为学、为政与为人 君子之道——任远 士不可以不弘毅，任重而道远。 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。” 为学、为政与为人 君子之道——日常修养 “三乐”：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。 “三戒”：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 “三畏”：子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 为学、为政与为人 君子之道——日常修养 可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。 侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之 “躁”；言及之而不言，谓之“隐”；未见颜色而言，谓之‘瞽’。 为学、为政与为人 交友——“乐” 有朋自远方来，不亦乐乎？ 君子以文会友，以友辅仁。 为学、为政与为人 交友——“慎” 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 为学、为政与为人 交友——“深浅” 可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 孔子与《论语》 幽兰操 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三