“汉化”与“胡化”之议——北魏孝文帝改革.pptVIP

历史上重大改革回眸 汉化与胡化之议 ——北魏孝文帝改革 南平市高级中学 历史组 刘秋英 敕勒歌 （北朝鲜卑族民歌） 北周 北方 南方 魏 蜀 吴 西晋 东晋 十六国 北魏 东 汉 隋 朝 东魏 北齐 宋 梁 齐 陈 南朝 北朝 西魏 魏晋南北朝（220—589） 话题一 “胡汉之争”的由来 拓跋鲜卑的崛起, 得力于武勇之风。但入主中原后,相当一部份鲜卑贵族却格守“崇武”传统不变,顽固坚持固有的统治模式。拒绝学习和接受中原文化……鲜卑旧贵族认为知书(儒学)会使鲜卑人失去勇武性格。这种自尊与自卑交织在一起的复杂心理,导致他们自甘封闭、拒绝先进文化的保守趋向。 “胡汉之争”反映的实质是什么？ 崇武与尚文之争 话题二 “汉化”、“胡化”之释 全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题，当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重而种族关系较轻，所谓有教无类者是也。 ——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》 陈寅恪对汉人、胡人的定义界定依据是什么？ “汉化”、“胡化”的历史内涵。 话题三 “汉化”政策推行原因之初探 材料一：孝文帝认为其祖辈之所以“锐意武功,未修文德”,是由于当时“四方未一,群雄竞起”,而他所处之时, 条件不同了, 必须移风易俗,实行文治。 北魏统一北方 材料二：北魏是鲜卑拓跋部建立的国家,拓跋氏仗恃游牧民族的优势骑兵长驱进入中原,征服了封建制度充分发展、文化较之高得多的汉族地区，两种不同社会制度间的矛盾以及统治与被统治民族间的纷争给北魏王朝带来严重社会危机……鲜卑贵族与汉族地主由于不同民族间文化习俗和生活方式颇为悬殊。鲜卑贵族对汉族地主存有戒心，汉族地主虽被纳入统治集团，但心存不满。长期的正统观使他们内心又瞧不起鲜卑贵族……拓跋政权统治下，政治黑暗，租调徭役极为繁重，深受压迫的人民不满北魏政权暴虐统治，从北魏统一到孝文帝改革前，仅五十多年，民众起义就达到七八十次。 民族矛盾激化 统治阶级内部矛盾重重 阶级矛盾尖锐 根据材料分析概括北魏政权面临的社会问题。 文化差异矛盾突出 拓跋宏（467－499年）。杰出的政治家、改革家。即位时仅5岁，公元490年亲政。推行一系列汉化政策，起了重要作用。 材料三：孝文帝“雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉……才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。” ——《魏书﹒高祖纪》 领 域 汉 化 政 策 内 容 俸禄制、任期考核制（484年 ） 三长制（486年 ） 迁都洛阳（495年 ） 均田制（485年 ），租调制 禁胡服（494年 ） ，断北语（495年 ） 改汉姓，通婚姻 学习汉族礼法，尊儒崇经，兴办学校 政治 经济 社会习俗 文化教育 材料一： 话题四 “汉化”政策特性之微析 措施全面 涉及领域广 全盘汉化，封建化改革 渐进性、阶段性 材料二：帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……宗室勋旧，不悦者多。 ——《中国历史讲义》 强制性、激进性 迁都洛阳 “旧人怀土，多所不愿” 材料三：在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功居多……至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。 ——《共和国教科书：上卷》 少数民族统治者主持推行（政府主导），自上而下 意义重大，影响深远 材料一：孝文帝汉化改革是许多少数民族汉化中的一例而不是唯一。学习先进文化的汉化是各个少数民族入主中原后的共同趋势……正是华夏(汉) 族的先进文化吸引了越来越多的夷行夏礼而成为了夏(华) 。历代各少数民族领袖提倡践行汉文化，居功厥伟，功不可没。北魏孝文帝拓跋宏就是其中杰出的一位。 ——周思源《北魏孝文帝汉化改革功不可没》 话题五 “汉化”政策影响之我辩 材料二：孝文帝改革的措施，实质是要通过全盘汉化来消除鲜卑拓跋氏的民族个性与民族精神，因为改革结果是鲜卑拓跋氏没有了自己的语言，没有了自己的姓氏，没有了自己的服饰，没有了自己纯粹的血统，鲜卑拓跋氏彻底丧失作为一个民族的独立性、主体性，从而与汉族完全同化，没入汉族之中。 ——黄朴民《北魏孝文帝 “全盘汉化”的不归之路》 材料中两位作者对孝文帝汉化政策的态度有什么不同，其理由是什么？ 如何正确评价孝文帝汉化改革 孝文帝顺应时代潮流，推行一系列汉化政策，使鲜卑族发生了根本性的变化（生活方式汉族化、生产方式农耕化、社会制度封