2022《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行（并序）》优秀教学设计教案.docxVIP

2022《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》教学设计 教学目标： 1、读懂诗人的虚实人生。 2、体会诗歌中的虚与实、情景交融、修辞。（重点） 3、理解诗人诗意的生命。（难点） 话题引入：于人生而言，现在为实，未来为虚；生活是实，梦想是虚，而经历的过去既为实又是虚。我们一边经历着生活的欢乐与痛苦，一边期盼着将来的完满，或是回望着过去的美好。虚与实既相对立又互相转换，人生就在虚虚实实的生活中不断走向前方。在某种程度上，虚是人生的起点和终点，实是人生的过程；而决定人生价值高度的恰恰是虚。 课时安排：三至四课时。 第一课时：生命的自由之歌 第二课时：生命的悲怆之歌 第三课时：生命的共鸣之歌 ? 第一课时：《梦游天姥吟留别》 生命的自由之歌 导入：如果唐诗是文学天空的皎皎明月，那么李白就是这明月旁的太白金星，他和杜甫共同构筑了这一浩渺天空的星月神话。 李白爱浪漫，喜欢月亮，见着这“明明如月”，他一定是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，因为他是青莲居士，是谪仙人。 李白是“酒仙”：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠； 李白是“诗仙”：“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州”。 然而，这样一位谪仙才子，却等到42岁才奉诏入京，供奉翰林。虽有唐玄宗降辇步迎，御手调羹，但李白却不甘心成为供帝王消遣的一介词客，最终得罪权贵，不到三年就被赐金放还。回到东鲁的李白，准备南游吴越，于是，他告别东鲁的朋友，写下了《梦游天姥吟留别》。 任务一：说梦 活动1：朗读诗歌，围绕“梦”，快速梳理概括诗歌的内容。 明确：梦游之因—梦游之旅—梦游之感 活动2：赏析梦境 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 明确：山脚下，梦之始，宁静明朗，景色清幽。急切、兴奋。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 明确：半山腰，梦之继，旭日东升，一片曙色。不羁、轻快。 千崖万转路不定，迷花倚石忽已瞑。 熊咆龙吟殷崖泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 明确：山崖间，梦之继，天色忽暗，震响迷离。迷失、害怕。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 明确：丘峦里，梦之继，山崩地裂，别有洞天。逃离、欣喜。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 明确：仙洞中，梦之继，金碧辉煌，异彩缤纷。神往、羡慕。 小结：诗人运用想象、夸张的手法虚构了一个变化无常、绚丽多彩的梦中景致。梦中构建了两幅主要的景致，一是山腰间迷离动人却又让人害怕的阴晴不定之景；一是众仙人聚会时的华美景象。诗人的心境也是由向往到害怕，由逃离到神往。 任务二：解梦 活动1：对于此诗中的梦境历来众说纷纭，有美梦说，有恶梦说，你赞成哪一种说法，说出理由。 参考：言之成理即可，从前面的分析看，个人倾向于先做美梦，再做恶梦，再做美梦。前两层是现实的写照，后一层是反衬现实的丑恶。表达出对现实的不满，对神仙仙界的向往。 活动2：结合全诗看，除了表达现实的不满还有表达了什么样的人生追求。 参考：从第一段看，诗人是向往仙山的；从最后一段看，李白要骑白鹿游历天下，白鹿在道家是仙人的坐骑。结合梦境中的神仙聚会，我们可以看出诗人正是表达了对道的追求，这道是道家之道。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”既有对权贵的蔑视，对现实的反抗，更有对自由的追求。 活动3：我们说，日有所思，夜有所想。虚构的梦是现实的写照。结合李白的人生经历谈谈，此梦与其经历是否有某种契合。 参考：天宝元年(742)，四处游历二十几年的李白由道士吴筠推荐，在金銮殿上得到唐玄宗的召见;唐玄宗既“降辇步迎”、“御手和羹”，还赐官翰林待诏，可谓是“一夜飞渡”。李白恃才傲物，渴望建功立业，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这种愿望也像向往名山一样梦寐以求。朝堂景象何等壮观，不正是李白由布衣而卿相，青云直上志得意满的反映吗? 能够伴驾并记录君王的生活，李白深感荣幸。不羁的李白也许是兴奋过度了，非但没有觉察，反而以此为傲，他敢让杨贵妃为他捧砚磨墨，让高力士扶他上船为他脱靴，还对皇帝的女婿不敬等，这些疯狂不要命的行径自然使李白成为朝中诸权贵的眼中钉。最终唐玄宗来了个“赐金放还”。 随后李白继续游荡游冶，一段时间后来到了东鲁，从东鲁开始游吴越。本诗正是写于此时，诗中梦境，正是诗人对现实世界的认识，决不事奉权贵而让自己内心不开心，决不以自由换取名利。 小结：个性使然，李白一生狂放不羁，自由洒脱。可以说本诗是李白对自由的歌唱，对自由人格的一次新认识。且看赏以下诗句。 天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。《上李邕》 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。《日出入