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試說戰國文字中的“達”
（首發）
東周時期齊國文字中的“達”有如下幾種形體：
鎛 集成217 叔夷鎛 集成285 陶文圖錄3.352.1
陶文中的“” 最早由李家浩先生釋出，他在考釋《九店楚簡》M56第30號簡中的“達”時指出湖北省文物考古研究所、北京大學中文系：《九店楚簡》87頁[一〇〇]條，中華書局，2000年。：
湖北省文物考古研究所、北京大學中文系：《九店楚簡》87頁[一〇〇]條，中華書局，2000年。
“達”字原文作“”。按包山楚墓竹簡一一一號、一一二號有人名“”，一一三號有人名“”，一一九號有人名“”。第二個字跟第一個字比較，唯“” 旁中間一豎與其下二橫相連。第三個字跟第一個字比較，唯“”旁下多一“口”。戰國文字从“口”與不从“口”往往無別，本墓竹簡的“丙”作“”即其例。因此，這三個字當是同一個字的不同寫法。《古文四聲韻》卷五曷韻“達”字引《古老子》作“”， 與之十分相似，可見上引包山楚簡文字都應當是古文“達”。本簡與包山竹簡的寫法十分相似，唯“”旁下多一短橫，他們顯然是同一個字，也應當是古文“達”。本簡日名之字，秦簡《日書》甲、乙種楚除皆作“達”，也可以證明把釋為“達”是可信的。戰國文字有（《古陶文字徵》二三七頁）、（《古璽文編》四二五頁）二字。與上引《古老子》“達”相近，大概也是古文“達”。 所从“”與上引包山楚墓竹簡一一一號、一一二號“達”所从“”旁相似，黨是一個从“疒” 从古文“達”省聲的字。
後來公佈的郭店簡等材料，證明李家浩先生對“達”字的釋讀是完全正確的，現將相關材料徵引如下：
包山簡119、 九店M56 郭店《老子甲》簡8 《語叢一》簡60
《窮達以時》簡15 《窮達以時》簡11
包山簡111 包山簡113 《語叢一》簡61 《五行》簡43
包山簡121 《六德》簡48 《性自命出》簡54
趙平安先生曾撰文對相關材料進行了梳理，并把鎛、叔夷鎛中的“”、“ ”也釋為“達”，趙先生的釋讀是完全正確的趙平安：《“達”字兩系說——兼釋甲骨文所謂“途”和齊金文中所謂“造”
趙平安：《“達”字兩系說——兼釋甲骨文所謂“途”和齊金文中所謂“造”字》，《中國文字》新廿七期51-63頁，[台北]藝文印書館股份有限公司，2001年12月；又載《古文字與漢語史論集》218-225頁，中山大學出版社，2002年7月；又載氏著《新出簡帛與古文字古文獻研究》77-89頁，商務印書館，2009年12月。
集成3787.2 → 璽彙1340 、璽彙3948→ 睡虎地《日書》乙902
另一條，就是“齊楚”系統，上文所舉齊、楚兩系文字中的“達”與燕秦一系諸形體的確也存在著不小的差異。我們認為“”、“”、“”與“”應該是異體關係，“”右下部所從與金文和戰國陶文字中的“舌”極為相似：
舌： 舌方鼎 集成1220 艅舌盤 集成10035
： 盂鼎 集成2837
: ()鼎 集成2704
絬: 陶錄3.132.1 陶錄3.133.1
其所从“舌”形的發展脈絡如下：
盂鼎→鼎 → 鎛 →叔夷鎛、 陶錄3.133.1
“舌” 上古音屬船母月部，“達”屬定母月部，二者韻部相同，“船母”、“定母”二母同為舌音，這是二者可以相通的理論依據。《清華簡·楚居》篇記載了“自季連開始到楚悼王共二十三位楚公、楚王的居處與遷徙”，簡七有這樣的一段內容清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹）181頁，上海文藝出版集團中西書局，2010年12月。：
清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹）181頁，上海文藝出版集團中西書局，2010年12月。
至宵囂（敖）酓鹿自焚（徙）居宵。至武王酓自宵（徙）居免。
簡文作：
李家浩先生認為武王“酓”就是典籍所記載的“熊達”李家浩：《談清華戰國竹簡《楚居》的“夷”及其他――兼談包山楚簡的“
李家浩：《談清華戰國竹簡《楚居》的“夷”及其他――兼談包山楚簡的“人”等》，清華大學出土文獻研究與保護中心編：《出土文獻》（第二輯）57頁，中西書局，2011年。
“酓”下一字原文作從“奚”“?”聲。“?”字見於郭店楚墓竹簡《語從四》19號和上海博物館藏戰國竹簡《周易》27號，皆用為“舌”，當是“舌”的異體。楚武王名“熊達”，傳本《史記·楚世家》誤作“熊通”，參看梁玉繩《史記志疑》第二冊第1008頁（中華書局2006年）。上古音“舌”屬照組三等月部，“達”屬端組月部，二字韻部相同，照組三等與端組相近，可以通用，如《儀禮·既夕禮》“設衣撻焉”，鄭玄注：“今文‘撻’為‘銛’。”《說文
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