国风-豳风-破斧(佚名作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

国风 ·豳风 ·破斧 先秦:佚名 既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。 既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。 既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。 标签 诗经、赞美 译文 激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的方形斧也砍得缺残。英武的周公率领我们东征， 匡正四方之国平息了叛乱。可怜我们这些战后余生人，也是非常命大亏苍天有眼！ 激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的齐刃凿也砍得缺残。英武的周公率领我们东征， 教化得四方之国秩序井然。可怜我们这些九死一生人，得苍天佑护结局多么良善！ 激烈征伐中椭形斧砍坏了，我们的独头斧也砍得缺残。英武的周公率领我们东征， 四方之国边疆巩固又安全。可怜我们这些劫后余生人，也真是吉庆有余福禄无边！ 注释 豳 （bīn）：古都邑名，在今陕西省彬县、旬邑县西南一带。斧：斧头。圆孔曰 斧。斨：斧的一种。方孔曰斨。四国：指殷、管、蔡、霍，即周公东征平定的四 国。或以为殷、东、徐、奄四国。一说 “四方之国。皇：同“惶”，恐惧。哀： 可怜。一说哀伤，一说借为爱。我人：我们这些人。斯：语气词，相当于 “啊”。 孔：很、甚、极，程度副词。将：大。 錡：凿子，一种兵器。一说是古代的一种锯。吪：感化，教化。一说震惊貌。嘉： 善，美，好。 銶：即”锹 “。一说是独头斧。遒：团结、安和之意。一说是臣服。休：美好， 与”嘉 “”将 “意同。 赏析 此诗共三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰： “三章上二句恶 四国，下四句美周公。” 第一章前两句以“既破”、 “又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以 创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺， 家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映 劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是 以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。 关于这两句，郑笺另有说法： “既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为 大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而 说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。 人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。 当时周京为镐，在今陕西境内，管蔡等四国在今河南一带，故云 “东征”。 三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释 “皇”为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的 功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。 第五句 “哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼 出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声， 是直接的赞颂。 第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿 或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦 与第一章的 “斨”同。这头两句同样在 “恶四国”。下四句亦是 “美周公”，仅 换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固 （坚固）， 郑笺解作敛 （聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即 “使 四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团 聚，万民团结，国家自然强固。 综观全篇，这第四句的最后一字 “皇”、 “吪”、 “遒”似非信手安排，而 是有逐层递进，逐层深入的关系在。“皇”，如解为惊恐，则只是乱政的动摇， 还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的 变化。而 “吪”，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的 “遒”，团 聚、强固，则已结出丰硕的果实了。 末二句 “嘉”、 “休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的 直接赞颂。 不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸 得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的 斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的 “哀我人斯”的 “人”则是指战士。 因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。 这样的解释，与传统的 “美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。