扁鹊见蔡桓公(韩非作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

扁鹊见蔡桓公 先秦:韩非 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰： “君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰： “寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功！” 居十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊 出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰： “疾在腠理，汤熨 之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所 属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 标签 故事、寓理、初中文言文 译文 扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有 些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公 说： “医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁 鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓 公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。 （又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治 疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。 （又）过了十天，扁鹊 （远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人 问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理 （之间），汤熨 （的力量）所能达到的；病在 肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓 里，那是司命神管辖的事情了， （医生）是没有办法 （医治）的。现在 （病）在 骨髓 （里面），我因此不再请求 （为他治病）了。” 过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公 于是病死了。 注释 扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚 （mò） （今河北任丘）人，他是扁鹊学 派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的 尊敬。蔡桓公：蔡国 （今河南上蔡一带）国君，下文称 “桓侯”。立：站立。有 间：一会儿。疾：古时 ‘疾’与 ‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重 病。腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。恐：恐怕， 担心。寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。 春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为 “我”。医之好治不病以为功：医生喜 欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好，喜欢。 （另解：好，习惯。 医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为 功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，，习惯。治， 医治。不病，没有发作的疾病。 （自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作 为。功，功绩，成绩。）肌肤：肌肉。将：要。应：答应，理睬。 居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。居十日：待了十天。居：用在 表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译 “过了”。益： 更，更加。 望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。 故：特意。 （另解：于是。）汤熨：汤熨 （的力量）所能达到的。汤熨，中医治 病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作 “烫”。熨，用粗盐或 艾草等东西外用热敷。及：达到。针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石 针，这里指用针刺治病。火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配， 调剂。这个意义后写作 “剂”。司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中 掌管生命的神。属，隶属，管辖。无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么 样。臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请 求。是以：以是，因此。 （另解：请，询问。） 使：指使，派人。索：寻找。遂：于是，就。 赏析 这篇故事选自 《韩非子 ·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文 章以时间为序，以蔡桓公 （桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊 “四见”的局 势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信 自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾 病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视 自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。 全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。 以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的 神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责