《道士塔》获奖教学设计.docVIP

教学步骤： 一、导入新课 〔在上课前播放?月牙泉?歌曲并展示图片〕 月牙泉，位于甘肃省敦煌市城南5公里。古往今来以“山泉共处，沙水共生〞的奇妙景观著称于世，被誉为“塞外风光之一绝〞。刚刚一起欣赏了神秘美妙的月牙泉，听到的却是略带伤感的旋律。月牙泉她为什么忧伤？ ——由于过度开采以致面积越来越小。 大家想挽留她美丽的身影吗？ ——想！ 我想提醒大家去看月牙泉的话，不要错过在敦煌城南的另外一处古迹，它代表了我国古代最灿烂的文化，它会让我们的心底涌起难以言说的痛，它就是莫高窟。今天就让我们跟随余秋雨先生走进他的?道士塔?，一同感受一同触摸那份痛！ 二、明确目标:〔投影展示〕 1、领会文章丰富深邃的思想内容。 2、 三、走进敦煌 浏览全文，找出文章涉及的两个主要人物 ——“我〞和道士王圆箓 两人分别是哪个时代的人？是什么让他们有了联系？ ——一个是清末年间的道士，一个是当代作家。是敦煌，是莫高窟，是道士塔让两个看似无关的人有了联系。就让我们去敦煌走一走！〔展示敦煌图片) 我们极不情愿地结束这次“敦煌之旅〞。在这次短暂地旅程中你们记住了什么？ ——莫高窟绚丽 ——莫高窟博大精深 ——莫高窟非常宏伟 四、走近余秋雨 余秋雨当代艺术理论家、文化史学者、散文家。一九四六年出生在浙江余姚。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教多年。在海内外出版过史论专着多部，曾被授予“〞、“上海市十大高教精英〞 余秋雨刷新了散文表达的一般模式。他站在历史的高度，以记叙生动感人的史料、掌故做根底，运用具有学者气度的表达方式，对人类文明特别是民族文化进行，文章意蕴深隽、语言雅洁，具有较高的欣赏价值。〔投影展示〕 ——主要作品： ?文化苦旅??山居笔记??秋雨散文??霜冷长河??文明的碎片??行者无疆??千年一叹??借我一生?〔投影展示〕 五、走进民族与时代的悲剧 1．敦煌文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；敦煌文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；敦煌文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……让我们走进那个时代，先来看一组数据和图片吧！〔展示图片: 〕 指名一学生读出这组数据，读完这串鲜红的数字，你有什么感受？ ——痛心，苦闷 〔展示图片：〕 确实这是一串让我们辛酸和耻辱的数据和图片，“我好恨！〞 2．看了以上这些资料，你们在恨谁呢？ —— 3、说起王道士要先从塔说起，题目中的“塔〞是什么塔？〔僧人圆寂塔〕 僧人圆寂塔是那个宗教的说法？〔佛教〕那就是说，道士塔指的是在莫高窟的大门外的僧人圆寂塔。 〔道教和佛教是在我国盛并行的两大宗教，它们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特点。我们举一点加以证明。比方在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化〞在羽化之后有两种葬法，一是坐缸，将遗体封缸后入葬。另一种是棺葬，用棺材入葬。而佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的。有道高僧的骨灰叫做舍利子，一般是要见他来封存的。〕 塔的主人是谁？〔王圆篆〕他的身份是什么？〔农民——道士——不幸当了莫高窟的家〕 A、 粉刷壁画〔第二节第3段〕 B、 砸碎塑雕〔第二节第4段〕 C、 出卖文物〔第三节6-11段〕 D、 报送官员 〔第三节前局部〕 4．读读王道士粉刷毁坏雕塑时的动作和表情的句子。这些动作和表情给你的感受是什么？你怎样看待他？ ——无知、愚昧、幼稚、愚昧、卖国、无知、小丑、罪人、走运、受害者 5． 〔展示王道士图：卑微渺小〕 千年文化的葬送应该归结于他吗？对他余秋雨是怎样评价的？ ——“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人〞，应该是他的错。 ——“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑〞由他掌管莫高窟是一种悲哀，但这不是他一个人的错，是时代的错误。 6．既然他是小丑，在这出悲剧中，真正饰演主角的是谁呢？找出课文中运用比照手法写出的两类人。 —— —— 〔图片展示：斯坦因、伯希和〕 舞台。 7、我们恨王道士愚昧无知、卑劣无知、自私贪财，恨当朝官员昏庸自私、不负责任，恨外国强盗卑劣无耻、欺骗掠夺。让时间倒流至1900年5月26日 ——清政府的腐败、懦弱、无能 所以鲁迅说：“〞——?而已集·谈所谓“大内档案〞?。这是一个民族的悲剧，一个时代的悲剧，王道士是偶然也是必然。我们用深深地叹息祭奠历史中的一个蒙昧的角落，历史上演到某一地方时总会有时代错步，一些人错步，而沉痛的代价便是文明的流逝。 六、走出历史，面对现实 1、面对这样的悲剧，面对这样的道士，面对一堆堆文化的断壁残垣，我们心里会泛起一阵阵心酸与难过。 余秋雨也恨，也痛，再读文中最能表现作者感情的句子。 朗诵短诗： 冽风中，夕阳下，孑立着道士塔。塔中的道士，葬送了先人的牵挂。 刷吧，一桶白灰抹平了历史的泪痕， 敲吧，一把铁锤敲开了民族的伤疤， 鲜血，自回头的残阳