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第一章《三国志演义》 《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德观念和美学理想。 第一节《三国志演义》的成书、作者与版本 中国历史上的“三国”，是一个分裂的时代，足智多谋之士，能征惯战之将，荟萃于一时，不必添枝加叶，自有许多热闹的故事，这便成为民间艺人和演义家绝好的题目。三国故事在隋代已广泛流传，据杜宝的《大业拾遗记》记载，隋炀帝观水上杂戏，就有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马的节目。唐初时有些三国故事已“得之于道路，传之于众口”（刘知几《史通·采撰》）。李商隐《骄儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”足见三国故事已喧腾众口。至北宋时，“说话”艺术中已有“说三分”的专门科目和专业艺人（如霍四究）。苏轼《东坡志林》载：“王彭尝云：深巷中小儿薄劣，其家厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”说明三国故事不但艺术效果好，而且已有明显的“拥刘反曹”的倾向性。宋代的这些话本没有流传下来，现存早期的三国讲史话本有元至治年间（1321——1323）建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》（是近年在日本天理大学图书馆发现的）。其故事已粗具《三国志演义》的轮廓。张耒《明道杂志》载：“京师有富家子，甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，辄为之泣下”。金元时期三国戏大量涌现，现知元代及元明之际以三国故事为题材的杂剧剧目就有60多种。 由上约略可知，《三国志演义》的素材主要来自三大系统：正史系统；讲史系统；杂剧系统。罗贯中在此基础上，“据正史，采小说，征文科，通好尚”（高儒《百川书志》），创作出这部历史演义的典范之作。 作者罗贯中生平材料很少。元末明初贾仲明（1342—1423）的《录鬼簿续编》（或谓无名氏作）云：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰（1364年）复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”“至正甲辰”与罗见时贾22岁，估计罗应在五六十岁，据此推测罗生卒年可为1315—1385年间。明王圻《稗史汇编》云：“如宗秀，罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者。”清顾苓《塔影园集》卷四《跋水浒图》、徐谓仁《徐炳所绘水浒一百单八将图题跋》等，说他曾客于张士诚幕中。这些都不知是否可靠。罗有多方面艺术才能，小说除《三国演义》外，还是《水浒传》的编写者之一。今传《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》，皆署罗贯中名，怀疑为后人伪作。杂剧剧作存目三种，今传《宋太祖龙虎风云会》。 现存最早的刊本是明嘉靖元年（1522年）刊刻的《三国志通俗演义》。该本共24卷，分240则，每则前有七言一句的小目，题“晋平阳候陈寿史传，后学罗本贯中编次。”以后的新刊本多从此出。至《李卓吾先生批评三国志》本（评语系明万历、天启年间无锡人叶昼所为，假借李卓吾之名以行，故亦释“伪李评本”），将240则合并为120回，回目也由单句变为双句。今存嘉靖至天启年间有不少书名为“三国志传”的刊本，如《新刻全像大字通俗演义三国志传》、《新刻按鉴全相批评三国志传》等。此和“演义”系统的本子孰前孰后，谁接近罗贯中的原本，目前尚存在不同看法。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾批评本为基础，参考了“三国志传”本，对回目和正文进行了较大的修改、增删，并作了详细的评点。这种简称为《三国演义》的一百二十回本就是后来通行的本子。 《三国志演义》的思想倾向 《三国志演义》主要是写魏、蜀、吴三国间的政治斗争和军事斗争。记事起于汉灵帝中平元年（184），终于晋武帝太康元年（280）。全书可分三大部分：第一部（1——33回），主要写汉末动乱、群雄并起以及曹操平定北方、势力壮大的过程。第二部分（34—85回）写刘备集团的崛起以及以此为中心而展开的三国鼎立、互相争雄的历史。第三部分（86—120）写三国归晋的过程。 统观全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。 一、《三国志演义》倡导“仁政”的政治观念，意主“忠义”的人格观念，推尚“智勇”的人才观念 刘备是作者全力歌颂的仁君典范。理政新野安抚百姓，百姓歌曰：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。所以“远得人心，近得民望”。当新野遭败，带领十万百姓向江陵转移，诸葛亮劝其暂弃百姓先行，他说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”诸如此类的情节，与其说是敷演史实，毋宁说是写出了百姓的希望。 与刘备相对照的是曹操。刘备入川时，曾对庞统说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴