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浅析传统民艺江西婺源甲路油纸伞可持续拓展 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅析传统民艺江西婺源甲路油纸伞可持续拓展 1 1 传统民艺消费主体的嬗变所带来的机遇 2 2 复制与定制：传统民艺的现代延续 4 3 结语 8 文2：江西南昌市休闲农业新格局浅析 8 1南昌市休闲农业的现状与新格局： 8 2南昌市休闲农业新格局营造手法构思： 10 3结束语： 12 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 浅析传统民艺江西婺源甲路油纸伞可持续拓展 文1：浅析传统民艺江西婺源甲路油纸伞可持续拓展 民艺的构架基础生活形态（人）、技术形态（技）、审美形态（器）三个方面中，技术形态和审美形态是价值的体现，是对生活状态需求的满足，而生活形态促使民艺的价值不断变化发展，使之不断出现新的面貌，换言之，传统民艺必须适应当代的消费需求。江西婺源甲路油纸伞技艺技术形态注重体悟合一、现场制作，尊重偶然的劳作过程。审美形态突出对自然的体验和体现，是油纸伞工艺作为大众文化消费时代发展的价值基础。通过对目前甲路油纸伞的实地考察，我们可以看出目前它的发展主要依附当地旅游业，以半机械化生产和廉价材质的替代等方式（如绸布）进入市场，带有明显的“功利性”。一项民艺的延续若抽离了当代价值的内涵，只剩下肤浅的商业目的和拙劣的操作手段，它必将走向了庸俗化。作为一项成熟多样具有丰富历史渊源的手工艺项目，传统油纸伞的拓展如果丢掉它所独有的技术形态和审美形态，这必然会导致工业化、形式化，削减了它丰富多样的地域性以及地域差距带来的不同的内涵，从而脱离生活，失去了本该有的价值与真正意义。 1 传统民艺消费主体的嬗变所带来的机遇 鲍德里亚在《消费社会》开篇就宣布：“今天在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化”。物质财富的迅速增长以及大量游客拥入带来的各种文化消费，带动了滇西北地区传统民族民间工艺以从未有过的规模和速度再显、传承、变异和发展。与赣东北各民族的生活、文化相互结合的传统民族民间工艺在短暂的20多年里，发生了根本性的变化，实用性为主的消费开始向审美、装饰性消费转化。消费主体逐渐从在地群体转向外来游客，这是历史上从未有过的本质性的转变。在当今大众旅游消费的影响和作用下，传统民族民间工艺具有大众消费文化产品的属性，体现出类型化和趋同的明显特征。但是，这种从“实用”向“审美”的转化，从“生活器物”到“形式”的转化尽管不可能是整体性的但就部分具体工艺而言却是明显的。甲路油纸伞不可能整体转化为“艺术”，工匠艺人们也不可能成为艺术家，但至少可以说，不少具体表现形式或部分传统民族民间工艺在从“实用”到“审美”，从“生活器物”到“形式”的转化过程中，已包含有“工艺”向“艺术”转化的因素。 消费文化突出产品的商品属性，追求最大经济附加值的特征，必然深深烙在工艺的设计、制作、生产、销售过程之中。但是，这种对商品属性的突显，对最大经济价值的追求，并非划分非艺术和艺术的绝对标准，尤其是在大众文化消费时代，复制、生产也并未意味着艺术或传统民艺就会完全丧失对艺术的个性和差异性的追求。 从当下甲路油纸伞技艺的生产主体看，其主体构成也日趋复杂，形成了传统民艺生产过程中的直接生产主体和间接生产主体。直接生产主体包括对传统工艺有不同理解和目的、功利的生产个体，即结构日渐复杂的工匠艺人群体。他们有自己的文化认同，从自己的利益和功利角度去理解传统民艺的商业价值和文化意义，在生产过程中将自己个体的意愿熔铸到传统民艺的设计、制作、生产之中，在实现个体的意愿、满足大众消费的过程中，不断重构着当下的传艺。间接的生产主体包括传统民艺的市场组织者、传统民艺的合法性规则的制定者，虽然他们没有直接参与到生产过程中，但却通过政策、权力、资本、消费、购买导引着传统技艺的发展，也不断将他们的意愿与功利融入传统民艺之中。 与大部分的处于市场态的传统民艺相似，油纸伞的主要消费群体是以大众市场为主，在创意产业文化背景下，适应这样一个市场不能削弱地域文化性特征，纯粹把自己定位于以价格优势作为营销的手段吸引大众的旅游纪念品模式。只有展现出油纸伞技艺中对于自然的审美情趣和具有亲和力的技术形态，引导大众介入到这种文化体验，才能使得手工艺在当代的价值得到彰显。根据对婺源旅游景点的观察，每个景点主要街道分布着几十所旅游纪念品店铺，但是由于商品存在着与国内其它景点趋同化的特征，因此缺乏吸引力。我们可以通过甲路油纸伞的品牌，打造前店后坊式的模式，让消费场所成为民艺文化体验的场所，消费者在这个过程中体验到手作制品的自然审美品质以及物品凝